《素问_上古天真论》认为“天寿过度”的原因是( )

“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”是什么意思_百度知 ...
这句话的意思是:阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 ：原文如下：上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节...

《黄帝内经》中:“上古之人,春秋皆度百岁,而尽终其天年”是什么意思...
这句话的意思是：上古时候的人，年龄都能超过百岁，活到天赋的自然年龄。这首诗出自《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》。汉文帝时，习医者淳于意因不与难缠的王公贵族治病，招恶意诽谤，被状告至文帝，皇帝亲手审理此案，留下医界佳话。这事可能是对《内经》用对话式文稿的启发，而现代许多学者...

据素问上古天真论男子五八的表现是
据《素问·上古天真论》男子五八的表现是肾气衰退、脱发、牙齿干枯、精神状态的变化。1、肾气衰退：男子五八的时候，肾气逐渐衰退。肾脏是人体的先天之本，主生长发育和生殖功能，因此肾气的衰退会对人体的生理功能产生重要影响。具体表现为性功能减退、腰膝酸软、耳鸣耳聋等症状。肾气的衰退还会导致身体免疫...

《黄帝内经素论》第一篇:上古天真论(二)
SW01—《上古天真论篇第一》自然巡航之迁断校注释译说明 ‖SW01—Q0214(天癸……皆极)‖→‖SW01—Q0215(八八)‖迁移说明: 1、“天癸竭,精少,肾气衰,形体皆极”十二字,原位“七八,肝气衰,筋不能动。”句后,义理不通,显见窜简,当迁出; 2、《内经注评》云:“‘天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。

论述题《素问·上古天真论》所述养生原则和方法有哪些
神之舍也，而精者气之宅，舍坏则神荡，宅动则气散，神荡则昏，气散则疲”，皆此之谓也，然后世之丹客，多崇修内景，而忽之于形，谬之万里，炼虚合道，千古秘之不传，而谭子坦然宣之，“无虚无实可与道具”。形神内外虚实，阴阳耳，不可须臾离也，方合于道。故《内经》云"独立守神，...

素问_上古天真论》指出善于养生者的主要做法是( )a起居无节b务快其...
《素问·上古天真论》指出善于养生者的主要做法是食饮有节、法于阴阳、和于术数。养生，动词也，亦可为名词。原指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律...

《素问•上古天真论》(3)
第二段原文（2）：岐伯对曰：余闻上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。“岐伯对曰”。岐伯回答说。“上古之人”。上古时代的人。“其知道者”。这里的”道“，就是老子所说的那个形而上的大道，也就是自然...

“上古天真论”是内经素问之首篇,简述其主要内容与意义?
《素问•上古天真论》对人体功能维持的四个方面做出了指导：意识训练、食物训练、生活习惯训练、工作习惯训练。就目前人类能力而言，这种训练是提升人体功能的唯一可靠途径。即使未来科学得到了发展，其理论也必须容纳这种训练有效性的事实。否则那些理论无论多么富有时代感，仍然是错误的 。所以，应立即...

"志闲而少欲,心安而不惧,形疲而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿 "是...
”的意思是：因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。出处：出自中国汉族传统医学四大经典作之一《黄帝内经》中的黄帝内经素问上古天真论，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

《素问•上古天真论》(5)
第三段原文（1）：夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？“夫上古圣人之教也，下皆为之”。夫，放在句首一般作为语气词，或作指示代词“这”或“那”用。这句话的意思是：那古代的深懂养生之道的圣人教导人们的时候，大家都能遵守。“...