《列子·汤问·愚公移山》原文,注释,译文,赏析

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作品：《列子》

简介

《列子》，又名《列子新书》，唐宋后又名《冲虚真经》、《冲虚至德真经》，相传为列御寇著，共八卷，从思想内容和语言风格看，可能是晋朝的著作，抄录了一些先秦的材料。此书有张湛注。张湛，东晋人，他可能是《列子》一书的编纂者。《列子》收集了许多民间传说、寓言和神话故事，思想倾向老庄，又与佛教相合。

列御寇，亦称圄寇、圉寇，战国时郑国人，早期道家代表人物，后为道教神化，唐天宝年间诏号“冲虚真人”。

汤问·愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十①，面山而居。惩山北之塞②，出入之迂也③，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南④，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀⑤，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻;曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也;而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东⑥，一厝雍南。自此，冀之南、汉之阴无陇断焉。

注释

①且：将近。 ②惩：苦于。 ③迂：曲折，绕远。 ④指：直。 ⑤龀(chèn)：儿童脱去乳齿，长出恒齿，七八岁左右。 ⑥厝：同“措”，安置。

译文

太行、王屋两座大山，方圆七百里，高万丈，本来是在冀州的南部、河阳的北部。北山有一个叫做愚公的老人，年纪将近九十，面对着高山而住。由于山太高太大，苦于北山的交通阻塞，山路的曲折，愚公召集全家商量。他说：“我们一道齐心协力，竭尽全力将面前的山路险阻之处削平，使道路能直通豫州的南部，抵达汉水的南边，大家觉得可以吗?” 家里的人一听纷纷表示赞同。但他的妻子提出了一个疑问：“凭你的力气，尚且还不够对付那个叫做魁父的小土丘，又如何搬掉太行、王屋这两座大山呢?再说，那么多的泥土石块堆到哪儿去呢?”全家人异口同声地回答：“把它扔到渤海的岸边，隐土的北面去!”于是，就开始搬山了。愚公率领子孙中能够挑担子的三个人，砸石头，挖泥土，用箕筐将土石搬运到了渤海岸边。他的邻居京城氏的寡妇，有个男孩子，刚到换牙的年纪，也跳着去帮忙搬山。河曲有个叫做智叟的老头，嘲笑愚公说：“算了吧!你也实在太傻了点!凭你这点残年余力，尚且还不能拔掉山上的一根小草，又如何去对付这些泥土石块啊!”愚公听完，长叹一口气说：“哎!你太顽固了，顽固得一窍不通，连那个寡妇和小孩子都不如啊!就算是我死了，还有儿子在啊!儿子又生孙子，孙子又生儿子;孙子的儿子又会有儿子，他的儿子又有孙子。子子孙孙是没有穷尽的，可是这山上的土石却不会增加，这样还怕挖不平它吗?”河曲智叟听罢，无言可对。这话让山神听到了，他害怕愚公一家不停地挖下去，慌忙去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心所感动，就命令大力神夸蛾氏的两个儿子去背走大山，一座放到了朔方的东部，一座放到了雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，道路平坦，一路无阻隔。

汤问·薛谭学讴

薛谭学讴于秦青①，未穷青之枝②，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢③，抚节悲歌④，声振林木，响遏行云⑤。薛谭乃谢求反⑥，终身不敢言归。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食⑦。既去而余音绕梁欐⑧，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂泪相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞⑨，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声⑩。”

注释

①讴(ōu)：唱歌。 ②枝：通“技”。 ③郊衢(qú)：郊外大路。 ④抚节：节，节拍。抚节，轻轻地抚着拍板。悲歌：慷慨激昂地唱歌。 ⑤响：回声。 ⑥谢：道歉。 ⑦鬻(yù)：卖。 ⑧欐(lì)：梁栋的别称。 ⑨抃(biàn)：两手拍击。 ⑩放：同“仿”，仿效。

译文

薛谭向秦青学习唱歌，还未学完秦青的技巧，就自以为完全掌握了，便告辞回家。秦青也未挽留他，在城外的大路旁为他饯行。在席上，秦青敲起拍板，慷慨悲歌。歌声振动了边上的树木，连天上的浮云也都停下来听了。这时薛谭才发觉自己错了，于是他便向秦青认错，请求重新跟他学唱歌，从此绝口不敢再提回家之事。秦青回头对他的朋友说：“从前韩娥东去齐国，路上干粮吃完了，在经过雍门的时候，她就靠卖唱来换取食物。当她离开雍门之后，歌声的余音还在房屋的栋梁上久久萦绕，三天都不散绝，附近的居民以为她还没有离开。她经过旅店的时候，旅店里的人欺负了她。韩娥便拖长声音，悲哀地哭泣。整个乡里的男女老少都为之悲愁，垂泪相对，三天都吃不下饭。于是大家赶忙去追赶她，请她回来。韩娥回来之后，又为大家高声歌唱。乡里的人都为之欢呼雀跃，拍掌起舞，都情不自禁地忘掉了先前的悲哀。于是大家都赠给她许多财物，送她回去。因而齐国雍门一带至今还有人擅长唱歌和悲哭，就是由于仿效韩娥留下的声音。”

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藁城市13027012928： 求《愚公移山》的原文及翻译 - ？
杭法洛威： 原文 太行,王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北.北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰:“以君之力,曾...

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杭法洛威：[答案] 愚公移山 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争. 【出自】:《列子·汤问》记载:愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻,认为不能能.愚公说:我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽...

藁城市13027012928： 愚公移山的介绍 - ？
杭法洛威：[答案] 1、愚公移山,出自《列子·汤问》里的一篇文章,作者为战国的列御寇,叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事. 2、故事梗概是:愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个“聪明”的智叟笑他...

藁城市13027012928： 《列子·汤问》主要内容 - ？
杭法洛威：[答案] 《列子·汤问》的作者是列御寇 列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家人物,郑国人,与郑缪公同时.其学本于黄帝老子,主张清静无为.后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散失.今本《列子...

藁城市13027012928： 《愚公移山》出自哪里,它的寓意是什么 - ？
杭法洛威：[答案] 愚公移山,出自《列子·汤问》里的一篇文章,作者为战国的列御寇,叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事.

藁城市13027012928： 《列子·汤问》篇讲了愚公移山的故事.愚公率子孙荷担者三夫,扣石垦壤,箕畚运于渤海之尾.河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠.以残年余力,... - ？
杭法洛威：[答案] 答案: 解析: (1)主观能动性是人类特有的能力与活动.人们只有发挥主观能动性,才能揭示事物的本质和规律,才能在改造世界的活动中有所建树. (2)智臾看到山高人老人少等不利条件,对“移山”缺乏信心和决心,劝愚公放弃主观努力,不...

藁城市13027012928： 《愚公移山》的解释,译文 - ？
杭法洛威： 晋张湛对《愚公移山》一节的几条注释(1)“北山愚公者”——俗谓之愚者,未必非智也.(2)“河曲智叟笑而止之”——俗谓之智者,未必非愚也.(3)“河曲智叟亡以应”——屈其理而服其志也.(4)“惧其不已也”——必其不已,则山会...

藁城市13027012928： 愚公移山注释 - ？
杭法洛威： 译文一: 太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈.(这两座山)本来在冀州的南面,黄河的北面. 北山愚公,年纪将近九十岁了,面对着山居住.(他)苦于山北交通阻塞,进出要绕远道,就召集全家来商量说:“我要和你们尽全力挖...

藁城市13027012928： 谁知道《愚公移山》的全文?注:文言文 - ？
杭法洛威： 太行、王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许.其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损...

藁城市13027012928： 愚公移山主要内容50字 - ？
杭法洛威： 主要讲述了: 讲述了愚公不畏艰难,坚持不懈挖山修路,最终感动上天把山移走的故事. 虽然被聪明的智叟笑太傻,但愚公用子子孙孙无穷尽来表达自己移山的决心,坚定的心让我们敬佩不已! 通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦,以及“...