中华十六字心传解读
中华十六字心传解读如下：
《十六字心传》解释是：要精研要专一，诚实保持着中道。无信验的话不要听，独断的谋划不要用。
原文：
人心惟危，道心惟微。
惟精惟一，允执厥中。
这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰，人心之危，道心之微。危微之几，惟明君子而后能知之。”
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
《十六字心传》赏析
十六字心传，语见《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”儒教认为，这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说，尧当时无文字，道理只靠口耳相传。尧传给舜时，只说“允执厥中”，舜传给禹，就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王，再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法，也是个人修心的要诀。
这十六字的文本出处来自《尚书·大禹谟》，是舜帝禅让传位时对大禹说的一段话：来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。
予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后，何戴，后非众，罔与守邦，钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。只有揣摩了这十六字心传的真意，才有“为往圣继绝学”的资本。
人心惟危,道心谁危惟精惟一,允执厥中什么意思
人心险恶莫测， 道心微妙居中。 惟精惟一是道心的心法， 我们要保持惟精惟一之道。 沿着自己的理想或人生目标 努力奋斗。当今社会是一个 物欲横流的社会， 外界的诱惑有很多。 而踏踏实实静下心 把事情做成功的人也有很多。
十六字心传的简介
宋明理学极为重视 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”十六字（简称“十六字心传”），认为是由儒家圣人一脉相传的道统心法。不过，笔者通过对其文字及思想渊源的考察，发现“十六字心传”应出自先秦道家。“十六字心传”前三句最早出自《道经》理学家认为“十六字心传”出自《尚书·大禹谟》...
如渊如流,允厥执中。玺定乾数,四海皆朋。请问这首诗怎么解释
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的...
至远者,非天涯,而在人心;至久者,非天地,而是真情;至善者,非雄财,而...
出处：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹...
禅门的十六字心要
达摩大师在《悟性论》中提出了禅门的十六字心要，即教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛。这些要诀简洁地体现了禅宗的核心思想。1. 教外别传 这一要诀强调的是禅宗独特的传授方式，即不依赖传统的经文和教派体系，而是通过直接的心传来传递佛法。这种方式注重的是师徒之间的心灵沟通和智慧传承，而...
人心惟危道心惟微翻译
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心变化莫测，道心中正入微。“人心惟危，道心惟微”下一句是“惟精惟一，允执厥中”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《...
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中; 是什么意思?
尽管如此，这十六字仍大致可以作这样的解释：一是治国重在治理人心。一方面由于人心难测又难以改变，所以对百姓不得不有所防范。治国者须因事为制、随机应变，不可固守旧制，应把握“无德必亡，唯德必危”的尺度；另一方面，要积极疏导，要从最易造成百姓心中纠结的社会问题入手，也就是要从百姓的...
如何理解康熙的一副对联
江河湖海思明德 广大人民群众正急切盼望中央政府的正确领导。精一为微见道心 政府只有全心全意并从基础工作做起为民众多办事、办好事，才能对得起历史所负予的责任。
心传的解释
禅宗谓不立文字，不依经卷，唯以师徒心 心相 印，悟解契合，递相授受。见 唐 希运 《传心法要》 卷上。 宋 儒为宣扬道统，借指圣人以心性精义相传，谓 《书·大禹谟》 “ 人心惟危 ， 道心 惟微， 惟精惟一 ，允执厥中”十六字为 尧 舜 禹 递相传授之心法，称“十六字心传”。后泛...
“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的时代意义是什么?
接下来逐句分析。人心惟危，人心好理解——是人在面对外部环境（包括时间空间同位下的相关者）情况下自己接受外部信息的心理反应和由此心理反应外化的言行，这是个施与应的互动过程，可能性有益、和、损三种，损和益是相对的，是一方受益的同时另一方受损，偏离了“和”乃受益一方心之危——利己甚或...
应码乌灵： 尧舜十六字心传,又名中华心法.内容是:＂人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.＂这十六个字是中国文化传统中著名的＂十六字心传＂. 出自《尚书·大禹谟》
荣县13910375148： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
应码乌灵：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之几,惟明...
荣县13910375148： 十六字心传的简介 - ？
应码乌灵： 宋明理学极为重视 “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中”十六字(简称“十六字心传”),认为是由儒家圣人一脉相传的道统心法.不过,笔者通过对其文字及思想渊源的考察,发现“十六字心传”应出自先秦道家. “十六字心传”...
荣县13910375148： 结合历史,阐述儒家的十六字心传“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”? - ？
应码乌灵： 历史太多...说几句,稍有几悟,供看官小鉴:人心惟危,从前,“五陵年少争缠头,一曲红捎不知数.”现在“门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇.”;道心惟微,大,是“风之积也不厚,则其附大翼也无力.故九万里,则风斯在下矣.”...
荣县13910375148： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中. 什么意思 - ？
应码乌灵： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,永执厥中.对人心去粗取精才能让微弱的道心彰显出来明亮起来,使得道心与人心同一,使得对事物的看法能够阴阳合一,兼顾统筹起来,唯有如此才能寻求把握到那个合理的中的度.“身是菩提树,心如明镜...
荣县13910375148： 不立文字 直指人心是什么意思啊? - ？
应码乌灵： 在禅宗“教外别传,不立文字.直指人心,见性成佛”的所谓十六字心传中,“不立文字”是重要特色.不立文字,就是不凭借语言文字来解释、传授教义.传教的人不立文字,学佛的人不依文字;禅宗认为语言在传递意义的同时又遮蔽了意义...
荣县13910375148： 道心是什么意思? - ？
应码乌灵： “人心”的对称.指人天生的仁、义、礼、智、善之心.《荀子·解蔽》:“道心之微.”,《尚书·大禹谟》暗引,改之为惟.《古文尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”宋儒称此为“十六字心传”.宋程颐认...
荣县13910375148： 关于中庸 谢谢 - ？
应码乌灵： “人心惟危”可以有多种理解与解释,至少可从以下三方面来体会其内涵.首先,“危”之古字形(小彖),上面是人,中间是山崖,下面是腿骨节形状,寓意临高而危,包含有危险的意思.李□先生曾有这样的分析:“人之病疼各别,或在声...
荣县13910375148： 户口本发霉了可不可以领结婚证? - ？
应码乌灵： 1、可以,户口簿发霉不影响其证明公民身份的效力,可以办理结婚登记. 2、《婚姻登记条例》第五条 办理结婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料: (一)本人的户口簿、身份证; (二)本人无配偶以及与对方当事人没有直系...
