人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中； 是什么意思？

人心唯危，道心唯微。唯精唯一，允执厥中。是什么意思？~

人心险恶莫测， 道心微妙居中。 惟精惟一是道心的心法， 我们要保持惟精惟一之道。 沿着自己的理想或人生目标 努力奋斗。当今社会是一个 物欲横流的社会， 外界的诱惑有很多。 而踏踏实实静下心 把事情做成功的人也有很多。

　　　　人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 ——直译：人心难易其诡，道心难得其真，求真总须精纯专一，治世贵在守中固善。意译：人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。
　　惟：语助，无实义。
　　危：凶险。
　　道心：指伦理道德的准则。
　　微：精微。
　　精：精心。
　　允：真诚。
　　厥jué：其。
　　允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。

　　这里要澄清一下，古代治国的本质在于治理百姓，因此有贵族阶层和平民阶层区分。贵族的重要工作在于治理百姓，而百姓的重要工作在于从事具体的劳作。正所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，古时候没有人权平等这一说。因此，要站在统治者的立场才能理解这十六个字，也就是要依据统治者的价值观和方法论。
　　纯从字面上来理解这十六个字不仅没有什么意义，而且会产生歧义。这是因为古代智者思维高深，但用词却十分简洁惜墨，体现了较高的文字修养，同时古代的语法与今天有所不同，许多的表达方式从今天看来是从“反论”的方法来叙述事情的。而且最要命的是，我们已经失去了当时的语境了，因此用任何现代语言解释只会挂一漏万。尽管如此，这十六字仍大致可以作这样的解释：
一是治国重在治理人心。一方面由于人心难测又难以改变，所以对百姓不得不有所防范。治国者须因事为制、随机应变，不可固守旧制，应把握“无德必亡，唯德必危”的尺度；另一方面，要积极疏导，要从最易造成百姓心中纠结的社会问题入手，也就是要从百姓的根本利益和基本需求层面思考问题，防范社会的结构性利益失。也就是要防止结构性利益失衡成为人心不稳的根源。要以“人道”还治人心，适时教化，及时化解社会矛盾，警惕因人心不稳导致民怨迭起、社会不稳定，要扼制不确定因素的灾难性放大。
　　二是治国重在抓住事物发展的趋势。由于趋势生于微毫之处，故在“一阳初动处，万物未生时”就要注重防微杜渐。另一方面正是由于趋势生于微毫之处，往往不能被轻易察觉，也不容易区分，如同“道”一样。因此要格外细心，慎始敬终，要以“地道”（注1）格物致知，明察秋毫，保持必要的敏感性和判断力。（《道德经 •二十一章》说，“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信”。《道德经 •十四章》说，“博之不得，名曰微”）。
　　三是治国重在以精纯专一的态度探究事物的本质，不被事物发展过程中的表面现象所迷惑，要充分发挥统治者的主观能动性。
四是治国重在切合事物发展的客观规律，要以不偏不易的务实态度（中庸之道）遵循“天道”（客观规律），从而守中固善，统率治国纲领。（子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。－－《中庸》）
　　从古代《易经》的观点来看，十六字应看作一个整体，而且只有“惟精惟一”是统治者在主观层面上把握所有治国真言的一把钥匙，也是古代君主及士人较为看重的四字真言。由于“惟精惟一”属于主观层面的把握，因而象征了主体。而其余十二个字只是象征了三个不同层面的客体，分别为人道、地道、天道，只能遵循和牢记，不能违背和超越。从而在总体上由主体和客体共同构成了体现整体性的阴阳格局。

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人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。
允：诚信的意思。

人心险恶莫测， 道心微妙居中。 惟精惟一是道心的心法， 我们要保持惟精惟一之道。 沿着自己的理想或人生目标 努力奋斗。当今社会是一个 物欲横流的社会， 外界的诱惑有很多。 而踏踏实实静下心 把事情做成功的人也有很多。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。 出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。” 据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。 扩展资料 此十六字心法，为上古先圣大德明心之法，其起源早于三教圣人，流传至今，这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。 其明心、修身、治世之理，不仅仅为儒家道统所传承，亦为道家所运用、佛门所吸纳，先贤传此心法，为后代子孙正心修身、通达自然真理指明了道路。孔门儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。 十六字是一个整体，只有“惟精惟一”是真正可以从主观层面上主动把握，是掌握所有治国真言的一把钥匙。而其它三个分句只能作为三个不同客观层面上座标或是阈值（分别为人道、地道、天道）。事物的本质具有唯一性，探究事物的本质是精益求精的目的，而精益求精是探求事物本质的唯一手段。

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丰都县17658792571： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.出自哪里 - ？
束杜摄护：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲.'危微之几,惟明...

丰都县17658792571： ”人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中“白话文解释究竟是什么意思? - ？
束杜摄护：[答案] 意思是舜帝告诫大禹说,人心是危险难测的,道心是幽微难明的,只有自己一心一意,精诚恳切的秉行中正之道,才能治理好国家.“允”就是诚信的意思.

丰都县17658792571： 【在《尚书》上寻得“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”】是什么意思 - ？
束杜摄护：[答案] 朱熹在＂中庸章句集注序＂中作的释义这样的: (人心惟危,道心惟微)心之虚灵知觉,一而已矣,而以为有人心、道心之异者,则以其或生于形气之私,或原于性命之正,而所以为知觉者不同,是以或危殆而不安,或微妙而难见耳.然人莫不有是...

丰都县17658792571： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中. 什么意思 - ？
束杜摄护： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,永执厥中.对人心去粗取精才能让微弱的道心彰显出来明亮起来,使得道心与人心同一,使得对事物的看法能够阴阳合一,兼顾统筹起来,唯有如此才能寻求把握到那个合理的中的度.“身是菩提树,心如明镜...

丰都县17658792571： “人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允厥执中. - ？
束杜摄护：[答案] “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中.”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”.古文《尚书·大禹谟》中有所记载,《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注,称:“《道经》曰:'人心之危.道心之傲...

丰都县17658792571： 人心唯危,道心唯微;唯精唯一,我是想知道 这十六字 的含义 - ？
束杜摄护：[答案] 人心唯危---比喻人心难测. 允执厥中---言行符合不偏不倚的中正之道 人心难测,道心就谨小慎微.要将自己看小一点,放低一点.只有精益求精,专心致志, 才能使言行符合不偏不倚的中正之道.

丰都县17658792571： 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中 特别最后一句 惟精惟一,允执厥中 用今天的话来说 , - ？
束杜摄护：[答案] 惟:语助,无实义.危:凶险.道心:指伦理道德的准则.微:精微.精:精心.一:一意.允:真诚.厥jué:其.允执其中,谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道.

丰都县17658792571： 允执阙中 什么意思 - ？
束杜摄护：[答案] 出自《中庸》:其见于经,则“允执厥中”者,尧之所以授舜也;“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”者,舜之所以授禹也.尧之一言,至矣,尽矣!而舜复...”其中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”被称为“十六字...

丰都县17658792571： 人心惟危 的 出处 是 - ？
束杜摄护： 人心惟危 [rén xīn wéi wēi] [释义] 惟:是;危:险恶.指人的嗜欲之心是危险的. [出处] 《尚书·大禹漠》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”

丰都县17658792571： 允执厥中四字详细解释 - ？
束杜摄护： 哈喽,大家好!今天要给大家讲解的成语是【允执厥中】; 意思是指言行不偏不倚,符合中正之道,【允执厥中】是故宫中和殿中间的悬挂匾额,由清朝乾隆皇帝御笔书写,出自《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中.”说的是不偏不倚,无过与不及,一般可以用作谓语、定语,多用于形容为人处事,例如明朝方孝儒在《夷齐》中写道:“圣人之道,中而已矣,尧、舜、禹三圣人为万世法,一“允执厥中”也.”它的近义词有【允执其中】,这两个词表达的意思是一样的,可以通用,那么我们应该如何用这个成语来造句呢?今天老师讲了“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”的意思,告诉我们要不偏不倚,做人要堂堂正正;