《黄帝内经素问注》序的参考资料

《黄帝内经素问注》序 译文~

《黄帝内经素问注》序，作者唐代中期医学家王冰，译文如下：
要解除疾病的缠绕和造成的痛苦，使人保全真精、通导元气，救助百姓达到长寿的境地，帮助瘦弱多病的人来获得平安，没有伏羲、神农和黄帝这三位大圣人的学说，就不能达到这些目的。孔安国给《尚书》作的序文中说：“伏羲、神农、黄帝的书，叫做‘三坟’，讲的都是大道理。”
班固的《汉书·艺文志》中记载说：“《黄帝内经》十八卷。” 《素问》就是该经的九卷，加上《灵枢》九卷，便是该十八卷的卷数了。虽然一再岁月变迁、朝代更替，但是对它的传授和学习却依然俱存。只因前代的医家担心弟子不是适当的人选，故而将书中的内容时常有所隐匿，秘而不传。
所以《素问》中第七这一卷，就被前代的师傅藏了起来。如今人们遵行的《素问》，只有八卷罢了。尽管这样，可是它的文字却是那样的简要，它的内涵是那样的广博，它的道理是那样的奥妙，它的旨义是那样的深远。天地间的众多事物被区分清楚了，阴阳节气被序列起来了，变化的根由被揭示出来了，生死的征兆被阐发明白了。
并没有与天地人身商讨，可是所讲的远到天地、近到人身的道理却自然同一；也没有与万物约议，可是所论无形的与有形的事理却完全一致。考核其中的言论都有征验，把它们放到实践中检验也没有差错。确实可以说是最高明的医道的渊源，是养生之学的根本啊!

扩展资料：
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是现存最早中医理论著作，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。对后世中医学理论的奠定有深远的影响。
此书相传是黄帝与岐伯、雷公、伯高、俞跗、少师、鬼臾区、少俞等多位大臣讨论医学的记述，在四库全书中为子部医家类。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

　　(......)假如天资聪明，可助认识通晓玄妙深奥的道理，当然，完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质，但正确理解《内经》高深的学术内容的准则，也还要借助于前贤的遗训和注释，如同不曾有走路不从路上走，出入不从门户行的人一样。然而专心一意地研究它的精神实质，探求其中微妙的含义，研索其中深奥的道理，如果认识并掌握它的精髓要旨，那就能达到纯熟高超的境地了。因此，只要一行动就有成效，如同有鬼神在暗中帮助一样，而闻名于世的杰出的医学家，也就时时间隔地由此产生了。周代有秦越人，汉代有淳于意，魏有张仲景、华佗，他们都是掌握了书中精妙理论的人，都能代代不断地创新发展它的妙用，广泛地救助人民大众，使医学事业像鲜花和绿叶一样相继繁荣，这些医家的声誉和他们的实际技能是相称的。这些大概都是《素问》哺育教化的显著成果，也是天资给他们的帮助吧!

　　我年青时就向往医学，一向爱好养生之道。幸运地遇到了这部真经，就用它来作为判断是非得失的借鉴和解决疑难的依据。可是世上流行的版本错误很多，有篇目重复，前后没有条理，文章的内容前后远隔不连贯等问题。施用它于治疗实践很不方便，披阅领会它的意思也很困难。年深日久，沿袭下来就造成多种弊端了。有的是同一篇文章重复出现，却另立两个篇名；有的是两论并在一起，却归总在一个题目之下；有的篇中君臣的问答还未完毕，就将下文另设篇题；有的地方脱简缺文没有写明，却说历代都是残缺不全。还有，把《经合篇》重复出现，而加上《针服》二字为篇名；把《异法方宜论》合并到《咳论》篇中；把《通评虚实论》割裂开，而并入《四时刺逆从论》；把《经络篇》并入到《玉版论要篇》；把《皮部论》节解分开，而加入了《经络论》，把有“至教”等内容的《上古天真论》退向后，而把论述针法的诸篇移向前。诸如此类的问题，难以全部列举。况且，如要去登泰山，没有路径，怎么能上去？要到扶桑国去，没有船，怎么能去成？我于是就专心一意地钻研，广泛地访求当今名流，而全都找到了那些精通《内经》的高人。经历了十二年的编次整理，方才达到有条理有要领的程度。反复考虑自己编次工作所取得的成果，深深地完成了我向来的心愿。

　　当时在郭先生的书房里，得到了已故老师张公的秘藏之本，文章的字体清楚明白，经义的理论全面而周密，一旦用它来参阅详考，各种疑难都像冰水一样消融了。恐怕它流落到末流无才之辈的手中，断绝了那传授《内经》的范本，于是就编写注释，以便使它永传不朽。加上原藏卷数，合起来共八十一篇二十四卷，汇总集中为一部书。希望人们研究后面的注文就能明了前面的内容，运用注解去领会经义，使初学医者得到启发，使这高深的理论，能广泛流传。

　　其中竹简脱落、文句断绝、内容不相连接的地方，搜求经论中所有的内容，把它迁移过来补在这里；有的篇名遗失短缺，所指的事理不明白，估量推敲它所指的意思，增加文字而使文章明晰；有的这一篇跟那一篇合并在一起，内容不相关联，还有缺漏篇名的，就区别分开所论事情的类属，另立篇名而放在篇前；君臣之间回答的内容，在礼节、仪式上有违背、错乱之处，就考察出地位的高低而予以校正，或加说明而使文意明显；文字颠倒错乱，文句零碎不全，或者前后重复，就详细辨别其中所指的意思，删去繁杂的文字，而保存其中的要点；文理深奥，难以粗浅论述的地方，就另外编写《玄珠》一书，以便陈述其中的道理。凡是增加的文字，都用红笔书写，使它和古书原文明显分开，不相混杂。希望这样能使上古圣人的旨意清楚明白，使那深奥的理论得到充分的陈述和阐发，就像天上众星高挂，次序井然，有条不紊；又像那深彻的泉水清净透明，水里的生物全都看得清清楚楚。君臣上下再没有短命枉死的时候，华夷各族人民都有延长寿命的希望。使医生们都有所遵循而不犯错误，学习的人更加容易明白，最精妙的理论流行于世，人间的福音连续承继。千年之后，方知古圣贤的仁慈恩惠是无穷无尽的。

　　时在大唐宝应元年岁值壬寅年序。(完)

1.王冰，宝虑中为太仆令，号启玄子。笃好医方，得先师所藏《太素》及全元起书，大为编次，注《素问》八十一篇，二十四卷；又著《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷。玄珠先生不知何郡人，洞明《素问》，极究微奥。时太仆令王冰识其为异人，乃师事之，遂以妙旨授冰，冰由是大注《素问》，今行世。
《古今医统大全》
2.所注排决隐奥，多所发明。其称大热而甚，寒之不寒，是无水也；大寒而甚，热之不热，是无火也。然火者不必去水，宜益火之源以消阴医；无水者不必去火，宜壮水之主以镇阳光。遂开明代薛已诸人探本命阳之一法，其亦深于医理者矣。冰名见《新唐书·宰相世系表》，称为京兆府参军。林亿等《人物志》谓冰为太仆令，未知孰是。然医家皆称王太仆，习读亿书也。（按，据近人余嘉锡考证，唐代文献中，同王冰之名者共有六人，提要所称京兆府参军王冰，在宝应元年之后六十九年始卒，恐非其人。太仆令之王冰，史籍未著，尚属存疑。读见《四库提要辨证》卷十二。）
《四库全书德目·子部·医家类一》
3.西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全元起者，始为之训解，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，独是三皇遗文，烂然可观。
宋林亿等《重广补注黄帝内经素问序》
4.我们将全元起注本的目录和王冰注本的目录比较一下，即可以知道王冰本的系统清楚，层次分明，彻底改变了全元起本的混乱面貌，较全本向前远远地发展了一大步。
龙伯坚《黄帝内经概论》
（唐耀）

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官侄地榆：(......)假如天资聪明,可助认识通晓玄妙深奥的道理,当然,完备周密的见解虽说要靠有聪明的资质,但正确理解《内经》高深的学术内容的准则,也还要借助于前贤的遗训和注释,如同不曾有走路不从路上走,出入不从门户行的人一样.然...

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官侄地榆：[答案] 现见到的黄帝内经素问是唐·王冰 重新修订的(次序也有调整),他写了一篇序.到宋·林忆 又重新进行修订,并在书名前加“重广补注”在四个字,这是宋人修书的特点,一经修订就常常在书名前冠以“重广.”一类的字词.其实...

西丰县15295181851： “咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副”是什么意思? - ？
官侄地榆： 原句为:咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣,亦天之假也. 都能时常使医学理论有所创新,极大的救助了民众,历代名医像鲜花绿叶一样递相繁茂,名声与实际相符合,这大都是《素问》理论对医家教育的显著成就,也...

西丰县15295181851： 《黄帝内经素问注》序的翻译 - ？
官侄地榆： 目前;全中国不存在最合理的;黄帝内经素问注释,《内经序内》同样提出;不能解惑的问题;由此,《黄帝内经素问注》序的翻译,同样只能看个大概【而已】. 看;不远的将来;大医精诚注释

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