了解打坐（十三）真正的榜样

~ 由于《》在线“发疯”，九月的四篇文章我们换个地方发。这一周的内容是《了解打坐》理论篇的最后一章，至此，《了解打坐》已完成了《准备篇》和《理论篇》。从下周开始我打算开启新的篇章《念头篇》也可以说是《生活篇》。不过，介绍《念头篇》之前我们还是先把之前遗留的问题说完。

前几天《哪吒》热映，大家看了吗？话说小哪吒神仙转世，一出生便是一个大肉球。动画片嘛不一定是真的，但虚云老和尚竟然也有一出生就是大肉球这样的传说。《虚云老和尚自述》里有详细描述，大家有空可以找出来看一看。我们通过这些传说就能得知，虚云长老一定是有着了不同凡响的修行，卓越的贡献，这才引得大家神话他、传奇他。

虚云老和尚是中国近代的佛门泰斗，只要是我佛门中人没有不知道的。老和尚世寿一百二十岁（1840-1959）“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。”老和尚一身肩挑禅宗五脉（现在还能留下禅宗五派，多亏了老和尚），培养无数佛门龙象，不辞劳苦重建祖师道场，并发起创立中国佛协……。如今，很多禅寺都少不了虚云老和尚的身影，现在禅宗的很多支柱人才都是虚云老和尚的徒子徒孙辈。什么是榜样？这才是啊！看这些高僧大德的事迹真是让人既敬佩又郁闷，同样一辈子，差别真的太大了。以后如果有机会，我们可以一起读一读《虚云老和尚年谱》，全面了解虚公的一生。

“信为道源功德母”这是佛门里一句非常常见的话，就我自己的经历，学佛伊始，所有的假期都用来参加寺院的法会、报告会和课程。记得很清楚，那时我在北京上学，只要放假，我便会跑到南站坐一个“绿皮小火车”用一晚上的时间慢慢“摇”到另一个城市，早上五六点正好到站，在附近的小店里吃一份豆浆油条的标配早餐，然后驱车上山。可是，我有学到什么吗？并没有……佛法不同于世间的知识学问要用心智去学习，“道”需要用心去感受、体会，并在人情世故以及做事中磨砺自己的习气。

我不停地感受，以期好奇心的满足。感受到很多，但仍旧是迷茫的。不断地上山下山，却发现自己的清静只能停留在山上，一下山在红尘的热浪里一滚儿，自己就真的该滚了。“盲目用功”就犹如海中捞月，究竟如何才能让自己的心变得“有底？”，让自己不论山上山下都能如法修行呢？

直到遇见禅法，我就知道一切都对了。佛教“八万四千法门”，中国佛教也有“八大宗派”，怎么选？简单，你就问你自己是不是相信。我们对于寻常事情是有固定逻辑的，一个苹果到底甜不甜？必得亲自品尝才能确定。但是，如果你就是相信，莫名其妙地就确信“苹果很甜”，那么这就是你内心真正的选择。从前，我看到祖师们强调“信心”也并不是很理解，直到现在有了亲身体会。所以，不只是佛法，其他任何事都一样，去选择那颗你认为甜的苹果！

慈悲，说出来好像蛮高大上的，这个词自带一种圣人光环。慈悲为何？慈曰“予乐”，悲曰“拔苦”，慈悲就是让你快乐，帮你除去一切痛苦，排解一切忧难。师父们曾经告诫我，心要慈悲，你的慈悲心不够。我一直纳闷儿，怎么就不够了？是不是鄙人太高冷了？还好吧，我这么萌……一直不知道怎么才能有慈悲心。其实，从“道”的角度看，慈悲并不是做一点好人好事，而是一个包容他人，不分别对立的过程，也是一个知道、明道、悟道、行道、布道的过程。但“知、明、悟、行、布”不是强买强卖，而是做自己该做的事。慈悲，没有情执。

慈悲，如任何一种品质，它是自然发生的。净慧长老说人生只做两件事“觉悟”“奉献”，这个顺序是很清楚的，慈悲要有智慧，无智慧不慈悲、假慈悲、小慈悲。有智慧，正如杯中装满了水，下一步，你只有把它倒出来。有智慧的人，觉悟的人体会到真正的清净与喜乐，看到世人汲汲营营、劳累匆忙之无可奈何之态心中自生慈悲。

老子说，吾有三宝，一曰慈、一曰俭、一曰不敢为天下先。释迦老子也说，我讲了四十九年法，实则什么都没讲。圣人就是这样，慈悲而不自知，这是智慧融入虚空的表现。大智大悲，大智无悲。说这些只是和大家分享一下目前我对慈悲的看法，别盲目慈悲，这只是一种自以为是。自己是什么程度就做什么程度的事情，自己无烦恼，别人也不累还能免去很多不必要的后遗症。

佛教非常注重发心，注重菩提心。用大白话说就是不能只顾自己，要为大众服务。很多高僧大德舍弃自己的禅定功夫接引大众，舍弃自己成佛的机会而渡众生。对于这些合道之人，老天会“不拘一格降人才”的。我曾见过一位比丘尼师父，如果从世俗的角度看，她绝对有着可以碾压一切的骄傲和资本，台湾人，精通四国语言外加藏语，未出家时做珠宝时尚方面的工作，长相甜美，总之就是一位非常优秀的女性。可是，当我们见到她时，只觉得她平和而从容，身上没有一丝一毫的骄傲。她低眉却不失气度，清净又不给人孤清的感觉。法师和我们说，人要学习，要成就，要拥有才干，但才干绝不是为了炫耀或者显示自己高人一等。我们学习除了自身需要，更重要的是可以更好的为大众服务。我唯一的愿望就是为大众奉献我的一生。当时，她的这番话深深震撼了我，因为从一般人的角度看努力提高自己不就是为了过得更好点，钱更多点，最好再出点名吗？为什么这位师父能够说出努力提高自己是为了更好的为别人服务呢？

那时，我仔细观察着这位比丘尼法师，她的心非常谨慎，她的眼睛也从来不会乱瞟，她严守着自己的念头以防出现哪怕一丁点儿的自以为是。法师总是谦和的望着我们，讲课的时候也没有一丝的急躁。她，从未多说，但行大于言，让我知道这世界上确实有品格高洁之人。

《普贤行愿品》上说“……一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”我想这段话就是对菩提心最好的诠释。此外，菩提心还有一个最重要的功能，就是帮助我们的心与“轮回”“三界”“世俗”分开，能以冷眼旁观世界，从而不陷入在自己的情绪之中。真的是这样，比如当你把生活中发生的一切都当做是某种“素材”的时候，不管发生什么，你不会那么容易陷入，反而有一种兴奋的感觉。生菩提心者类似，就是把自己类比为菩萨，不管现在是不是，先以圣人的标准要求自己，那么遇到事情的时候就能站在更高的一个境界看问题，从而摆脱自我念头“轮回”的干扰。

《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”又说“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”这两句大概是《金刚经》里最为人所知的名句吧。

之前我们说打坐理论与准备的文章，但一直没有说如何面对境界的问题。其实，我自己也经验有限。只是从前坐长香的时候，有时好好坐着，突然就想到某些人，想到某些令人不愉快的事情，一股气就上头，心里的嗔恨瞬间被点燃。有一次我气的攒紧小拳拳直捣自己的腿，先捶它十几拳，哎呀，真的疼，我这个暴脾气。再一蹦跳到地上便开始在屋子里来回踱步，嘴里还骂骂咧咧几句，至此则再也坐不下去了。

还有时呢，坐着坐着突然感到很害怕。可能因为自己把禅座围上了一圈厚厚的帐子，一进去就像进了黑洞，再加上话头也参的不紧，又看了听了些有的没的故事，所以坐着坐着就开始怕，越坐越怕。至于腿钻心的疼啦，身体忽冷忽热啦……这些生理状况更是不计其数。

这所有的一切怎么对治呢？就是《金刚经》里说的“凡所有相，皆是虚幻。”所以我们只需要照顾好自己的话头，其余一概不管，任他作，任那些浪花翻。这就是最根本的方法。不过，说着容易做起来可就难喽！业力之强大，惯性之强大不可小觑，你想要转念、逆流，非大丈夫不能为也！我自己面对境界，也是一样，非常难受，心里那种不舒服的感觉，那种蠢蠢欲动，那种明知这样做是不合适的但就是管不住自己的那种上不能上，下不能下，太痛苦了。当“性海”之中，习气被勾起，这痛苦之时也是突破之时，大家一起努力，方是修行人本色。

前几次群里的朋友们点评文章时说，很好奇我的生活是什么样子。其实，生活就是它本来的样子。我和大家一样，都只是这人间的一粒微尘。年轻的时候，人总是有这样的、那样的想法和欲望，但如今我却觉得，人嘛，守好自己的本分是最重要的。修行人的生活也一样离不开吃喝拉撒，离不开世俗红尘。若要说修行人与世间红尘男女最大的不同，就是修行人不纠结，不自我麻烦，自我束缚，也不会说一定要怎么样。修行人的人生的重点，不在外，而在内。修行人把当下，把每一念当作自己人生的重点。时时警醒着，就像公案里说的“主人公！惺惺着！他后莫受人瞒！”

修行，就是要变换气质，成为一个全新的人。就是让别人再也猜不出你的星座是什么，如果你的某些特质一直都强烈而深刻，也就代表你在这一点形成了坚固的僵化和轮回。很惭愧，我自己也并没有做到变化掉身心和气质，说了这么多，也不过口头禅。所以说，修行的水平，修行的益处，对自己是最明显的。这是一件只有利而无弊的事情。若不能变换掉自己的气质，修行无益。打坐一百年也无用。

预告：阿弥陀佛。两个大块《准备》与《理论》就结束了，最近我的生活也进入到一个紧张的节奏里，但文章还是要写的，下周正式进入《念头篇》。

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阿图什市15821058741： 如何打坐念佛~打坐的方法 - ？
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阿图什市15821058741： 为什么要打坐? - ？
笪泊环戊： ” 中医药学上,静坐养气也为医理所提倡,《黄帝内经》上说:“恬淡虚无,其气从之;精神记忆体,病安从来?”打坐是集中注意力、达到心神合一的一种途径,是一种通过冥想实现的心理暗示疗法.美国哈佛大学的医学院里,医生除了给病人用药外,还经常教他们如何盘腿打坐,以消除精神上的压力和烦恼.在日本,也有许多年轻女性到寺庙盘腿打坐,以消除工作的压力和烦恼. 打坐最主要的一点在于平和心境,让自己静下来、沉下去,是一种让我们重新认识自我的方式.当我们感到快乐的时候,很难静下心来,反之痛苦难过的时候亦很难静下心来,而打坐看似简单,但却是非常有效的帮助你能沉静下来的方式.

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阿图什市15821058741： 为什么修行要打坐?打坐什么时候好? - ？
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阿图什市15821058741： 打坐如何才能更长 比如一夜不休息 - ？
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