第六、第七、第八识到底在哪？
相当于弗洛伊德的最深层的潜意识。
人的所有记忆和业储存于第八识，第七识是出纳。
作意是造作的意思；思是分别，也可以说就是第六识意识；想是执着，也可以说是第七识的末那识；第八识阿赖耶识是落印象。《宗镜录》中所说“后即因智而憎爱不等，次则随想而世界成差。” 这里的智应该指的就是“思”。希望能帮到您！
希望以下的回答，能帮您了解更多这方面的讯息！佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼
睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在
作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分
这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经
是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，
就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作
用，意识便同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推
测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为
止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审
思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我
意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦
恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东
西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层
面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断
的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未
来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、
憎、痴、疑、慢等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所
以成为一切众生自私自利的根源。
末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是
一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波
罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻
现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在
未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能
缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为
我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
心在哪里，它们就在哪里。
佛问阿难尊者心在哪里，阿难尊都找了几个地方佛说不对。
当时，达摩在面壁之时，有慧可去找达摩，达摩不理采，慧可即断臂供达摩，达摩这才开口，问慧可何苦如此？慧可说，我的心定不下来，请师父帮我安心，达摩申手说，你把心拿来，我帮你安。慧可想了想，说我找不到。达摩就说，我已经帮你安好了。慧可这才荒然大悟。
在《般若波罗密多心经》中，观自在菩萨.行深般若波罗密多时.照见五蕴皆空。五蕴是什么：色、受、想、行、识。
你说的七、八识就是识当中的，它们在哪，空啊！色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是。
一切众生,从无始来,迷己为物,失于本心,为物所转。你看到树，你就说是树，你看到月亮，你就说是月亮。可是这都是真的吗？就像有那种特殊的镜头拍出来的月亮，有两个或者更多，你能说那个月亮是真的呢？可凡夫却执着于哪个是真月亮，哪个是假月亮，如果不被这些假象所迷惑，能看到宇宙人生的真象，那么就应该是能转境了
第八识,谁能用深入浅出的,非佛学术语给我解释一下呢?它和第六、第七识...
第八识的基本功能在于，在“无我”的前提下确保因果轮回的连续性，以及在众多因素相互作用下创造各自的生命和世界。第六识和第七识是从第八识的种子中诞生的。它们在活动的过程中会产生新的善恶行为，进而形成新的种子，再次储存在第八识中。这一过程实际上是对第八识中种子的不断更新。特别是第六...
佛教八识分别是什么.
当前五识中有一个起作用时，意识也会同时产生。此外，意识能够对内在和外在的境界进行思考，不论是有形的还是无形的，以及过去、现在、未来的三世，具有推理和推测的作用。因此，无论是迷惑还是觉悟，都是由意识所造成的。目前心理学的研究只涉及到前六识，但在佛教的分析中，还有第七识和第八识——...
上座部佛教中有关于第七识,第八识,阿赖耶识的讲解吗?
上座部佛教没有第七识，第八识，阿赖耶识；上座部只有六识。第七识，第八识是后人对佛法的解释，主要是由于后人无法理解业的法则及无我的法则，于是设定了第七识，第八识以帮助理解轮回。其实业的法则，无我的法则，就好比自然规律一样，自然而然在运转，背后并没有什么包容一切、产生一切的东西。就...
维识论中的第八识到底是怎么回事
阿赖耶识，梵文作aalaya-vij~naana，意译为「藏识」；在六识之外，肯定有第七识即“自我意识”，第八识阿赖耶识，换个说法就是荣格的“集体无意识”
谁能详细解释一下佛学中的第一至第八识
所以佛教说：色身外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。但是因为第七识的存在，使我们死死的认为肉身就是自己，把“我”和山河大地分割开了，使的山河大地感觉起来仿佛是独立于我们之外的客观环境，却不知道所有的东西都是自己的第八识的变现，都是自己心中的东西。如果能证悟到这一点，第八识就转了...
怎么样才能彻底知道第八识呢?将那些记忆提取出来?
佛陀只说六识，八识是论师后来的说法。 佛陀没有说记忆在那里，而记忆在意识是后人的说法。这六识是无法独立存在的。 第6识就是意识，本意是指在心路过程中的意门心路过程。但在缘起法中是解释的生死轮转（vatta）的因缘结构，开显维持生死轮转及令它从一世转到另一世的诸缘。 十二因缘中，2）缘于...
请高僧大德详细为我解释如来藏第七识第八识。
佛教讲人有八识。前六识为眼耳鼻舌身意，第七识是末那识，第八识是阿赖耶识。如我所解来打个比喻：例如一家公司（即我），前五识眼耳鼻舌身是采购员和销售员，意识是经理，末那识是库管，阿赖耶识是公司仓库。前五识采购来产品，由经理（意识）贴上质量（好坏）价格（多少）等级（高低）等等...
人的九层意识,怎样理解第6,7,8,9四层?最好用自己的话解释,通俗易懂
它是所有意识的根源，是真正的“我”。然而，凡夫众生误将能见闻觉知的第六意识和主导行为的末那识，连同色身，当作是“我”。实际上，这些都不是真正的自我，因为真正的“我”是第八识阿赖耶识，它不生不灭，是万法的根本。通过了解这九层意识，我们可以更深入地理解人的心理结构和运作方式。
用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
第七识：“末那识”依“阿赖耶识”为根；缘“阿赖耶识”为境。解释 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特...
6识7识8识9识10识之间脱胎图形佛法
佛教讲人有八识。前六识为眼耳鼻舌身意，第七识是末那识，第八识是阿赖耶识
公珠吉非： 第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、实际、真如、如、我……等无量名,是佛法的实相心,《心经》所说“不生不灭、不垢不净、不增不减”和龙树菩萨所说“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”之八不中道,皆指如来...
西塞山区18035358981： 佛教八识都是什么 - ？
公珠吉非： 阿赖耶识 阿赖耶,梵语a^laya之音译.为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一.又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识.略称赖耶、梨耶.旧译作无没识,新译作藏识.或作第八识...
西塞山区18035358981： 佛经里所说的人有八识分别是 - ？
公珠吉非： 唯识宗表示世界本原及诸种认识活动的佛教用语.所谓八识是:第一眼识,实即视觉;第二耳识,实即听觉;第三鼻识,实即嗅觉;第四舌识,实即味觉;第五身识,实即触觉,此五识,通称“前五识”.第六意识,义近通常所说的意识.前五...
西塞山区18035358981： 佛教第八识是什么 - ？
公珠吉非： 佛教八识第八识阿赖耶识 佛家所说八识般包括内容:1、眼识--眼睛--色(形象);2、耳识--耳朵--声(音声);3、鼻识--鼻于--香( 香奥气);4、舌识--嘴巴--味(各种味道);5、身识--皮肤--触(受冷热痛痒);6、意识;7、末识叫污染识;...
西塞山区18035358981： 阿赖耶识 - 佛语中的阿赖耶识是什么意思? ？
公珠吉非： 问＂佛语中的阿赖耶识是什么意思? ＂ 答:阿赖耶识是八识心王中之一识. 八识心王(名相解说) 八识心王是:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶...
西塞山区18035358981： 佛教八识是哪八识? - ？
公珠吉非： 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶. 1、眼识:我们的眼睛能看到各种各样的东西,就是眼识的功能.注意,眼睛只能看见,而不会分别;如果你在区别这个是书、那个是笔,这已经是意识在作用了. ...
西塞山区18035358981： 六根中的意根是什么,它在哪里 - ？
公珠吉非： 6根一词属于宗教文学产物,存在于精神中,不存在物理世界当中,刨开脑袋也找不到什么6根,6根只是一种描述.诸如西方7魔王,所描述的只是自身情绪.而宗教都喜欢将其夸大化.6根或是欲望没什么了不起的,会随着身体变化而减弱增强.假如你闷热恶心的想吐,你绝不会有欲望想吃一块葱油饼
西塞山区18035358981： 何谓:第六识 第八识?人总共有几识? - ？
公珠吉非： 六识是人的意识,八识是阿赖耶识,也叫藏识.是人所学所看所想所有信息的储存库.
西塞山区18035358981： 人有几识 都是什么 - ？
公珠吉非： 人有八识 佛家所说八识,一般包括以下内容: 1、眼识——眼睛——色(形象); 2、耳识——耳朵——声(音声); 3、鼻识——鼻于——香(香奥之气); 4、舌识——嘴巴——味(各种味道); 5、身识——皮肤——触(感受冷热痛痒)...
西塞山区18035358981： 什么是第六识 - ？
公珠吉非： 【六识】 梵语s!ad!vijn~a^na.十八界中之六识界.指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用.即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依,对色(显色与形色)、声、香、味、触、法(概念及直感之对象)等六境,产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等.识、境、根三者必须同时存在.阿毗达磨佛教认为,此六识乃心之作用,其体乃唯一之心,六识不同时作用.大乘唯识家则在六识之外,另立末那、阿赖耶二识,而认其均能同时作用.
