老子《曲则全》在语言上最显著的特点是什么？

老子的主要思想是什么？~

主要思想是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。
这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。


扩展资料
老子主要成就：
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。
此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
参考资料来源：百度百科-老子

1、政治上：春秋战国时期，周朝王室衰微，失去了控制诸侯的权力，各诸侯国之间相互攻伐，战争开始越来越激烈，人民死伤惨重。
2、经济上：春秋时期，铁制农具开始诞生，井田制开始瓦解，社会生产力大大提升，人民有空闲时间进行思想学说的提炼。
3、文化上：面对社会大变革的局面，各家学派纷纷著书立说，宣传自家主张，形成了百家争鸣的文化格局。

扩展资料：
老子的思想充满了深邃的哲理、高超的智慧和丰富的人生经验，是古往今来历代学者难以穷尽的思想宝藏。老子的社会政治观念、老子的人生哲学等等，共同构成了一个纷杂而精密的思想体系。
在老子看来，道是宇宙的起源，是一切事物存在的依据和法则，是哲学中最高层次和最核心的概念了。但是就是这样一个至关重要的“道”，它不是随心所欲的，它仍然要遵循规律法则。
“道”之所以被老子看做是万物的根据和法则，其原因在于，无论是“道”创造万物的过程，还是“道”创造完万物之后与万物的关系，都是完全自然的结果，是遵循自然法则的必然。
这样的观点推论到治理国家上仍然成立。所以老子认为：在治理国家统治百姓的方式上，最好的统治方法是老百姓感觉不到统治者的存在，没有压抑感。
参考资料：百度百科-道家学派
参考资料：百度百科-百家争鸣

耘芜居士《老子的门道》之第二十二章：抱一

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

“曲折方能成全，弯曲方能取直，低洼才能充盈，敝旧才能更新，少取反能获得，多贪反而迷惑。”因此圣人持守整全作为天下的准则。不自我成见，所以分明；不自以为是，所以彰显；不自我夸能，所以有功；不自高自大，所以能领导。正因为不去争，所以天下没能与之争的。自古所谓“曲折方能成全”等，岂能是空话么！确实能使人保全而归道。

老子的《道德经》是老子“无为法”的经文，不能用世间“有为法”思考方式去概念逻辑化理解。如果我们可以用世间的“有为”思考模式理解，那老子就不怎么“高明”了，《道德经》也就是反应一般的现实，此经文也就不可能传播2500年而在全天下珍惜长存、指导苍生。

首先，这一章经文全然不是老子在教世人“圆滑处世”。说是也只不过是我们可以参考去应世，因为它是经文，倒过来，顺过去都可以通义。
实际上，这一章经文是展现身为“孔德”的老子“无为法”的思维模式。当然说“实际上”也只能是说“更趋向于”，因为真正的意思恐怕只有老子自己才明确。
还有一种说法，就是接续上一章的“吾何以知众甫之状哉？以此”也就是说“以此”后面是个“冒号”，冒号后面的内容就是本章经文。如果姑且这样认为，我们愈发觉得老子的经文是不分章节的，是前后连贯，一气呵成。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。
曲折方能成全，弯曲方能取直，低洼才能充盈，敝旧才能更新，少取反能获得，多贪反而迷惑。
如果看上面的“直译”，这几句很容易让人觉得似乎是一种“谋术”。什么委屈才能求全、弯曲才能正直等等。
我们知道，《道德经》是在讲宇宙生命根本的“无为大法”，是生命“整全”的经文，不会是“谋略”这些个“很具体的小用”。只不过是老子应用了“象形、象声、会意”的文字，又是从观察现实的角度，加上本来就是描写“宇宙生命整体”的特征。其经文自然意味深长，包罗万象。容易被理解成权谋，理解成养生也不足为奇。相反，若经文只是经文，不能拿来“应用”，那也失去了它的整全的功能。

“曲则全，枉则直”。
合了道的圣人“以百姓心为心”，“众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆”。众人享乐就成全享乐，因为众人乐就是“我”乐。万物成长我就成全其成长，因为“我”生而不有、为而不恃；“我”从不“自见”，不“偏见”，不“自是”，始终“处无为之事”、“行无言之教”，这些特征就是“曲”。正因为是这些“不自见”的“曲”整合成了“我”“合道”的“全”和“直”。

“洼则盈，敝则新”，意思是接续前两句的。
圣人即“我”一切曲从于百姓心，“居善地、心善渊”，这便是“洼”。
“众人皆有馀……众人皆有以……”，“我独异于人，而贵食母”。“我”找到了根本，百姓也心满意足。“我”与百姓都圆满了，这便是“盈”。
“我”“知常容”随顺百姓一切的“恶”，“我”与百姓都“复命归根”，这便是真正的“新”。
而“敝”去的正是“美之为美”的“恶”的妄念。如果“我”对百姓要求过多，反而一切都难成全，这便是“少则得、多则惑”。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”的 “道可道非”便是圣人“抱一”的“整全”的行道方式，“抱一”就是“整全”。

“曲则全”则“不自见”，以百姓心为心，自然看得远，即是“明”。
“枉则直”则“不自是”，从不自以为是，更彰显圣人的“为而不恃”。“洼则盈”则“不自伐”，圣人“生而不有”，自然有功。
“敝则新”则“不自矜”，圣人“长而不宰”，便善于成为“长”。

圣人“居善地、心善渊”，“后其身而身先、外其身而身存”已经融入了百姓心，百姓争也是圣人争，百姓不争也是圣人不争，争也是不争，则“天下莫能与之争”。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
自古所谓“曲折方能成全”等，岂能是空话么！确实能使人保全而归道。
所以老子在这章结尾感叹因为“曲则全”，没有了“自见、自是、自伐、自矜”，所以才“明、彰、功、长”，和第七章“以其无私，故能成其私”前后呼应，没有半点“虚言”。
“复命归根”就是确实的“诚全归之”。

理解这章经文的关键点有三：
一是，不能用世间的“有为法”，逻辑习惯认作这是老子教人权谋，委曲求全。老子“无心”，哪来的这种“心机”？由此可见，“道”只为君子阳顺，不为小人阴谋。
二是，整章都在阐述圣人“整全抱一”，当然能够明察万物的根源。因此自然可知，本章的经文内容是紧接上一章“吾何以知众甫之状哉？以此”后面，诠释这个“此”。
三是，始终结合第一章的“道为宇宙生命根源”，揭示这个根源的运动、变化、归根，整篇经文的意思不会离开这个宗旨。

刚柔相济

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彭阳县17578954545： 老子《曲则全》在语言上最显著的特点是什么? - ？
鄣淑活性： 刚柔相济

彭阳县17578954545： 《老子》之文的艺术特色表现在哪些方面? - ？
鄣淑活性： 《老子》之文在先秦诸子中独标一格,凝练晓畅,朗朗可涌,语精意奥,启人深思.其艺术特色主要表现为以2113下三点:首先是韵散结合的特殊文体.《老子》文体异于渚子,虽咀像语录,大多三言两语,但与《5261论语》的纯散文体有所不同.它的文句大休整齐,有的全是韵4102语.其次是善于运用具体形象表现抽象哲理.这也是先秦诸子共有的特点,但《老子》用此手法,似更得1653心应手,有其独特之处.第三是语言凝练精妙,多用格言、警句.在《老子》五千言中,随处可见方言专、谚涪、格言、警句.这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训,闪耀着思想之光;《老子》被誉为“五千精妙”,在很大程度上即由于此.属

彭阳县17578954545： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.何解`? - ？
鄣淑活性： 所谓“曲则全”实际是当作“曲则同”.那么用老子自己的话来说,就是第十一章所云:“埏埴以为器,当其无有,器之用也.”一个人只要做到“虚心”,那么自然就能开怀悦纳,自然而然就能做包容一切.当一个人能包容一切时,也可以说...

彭阳县17578954545： 道德经“曲则全”有什么启示 - ？
鄣淑活性： 曲则全,枉①则直,洼则盈,敝②则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一③为天下式④.不自见⑤,故明⑥;不自是,故彰,不自伐⑦,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之. ...

彭阳县17578954545： 孔子、孟子、老子、庄子的语言特色各是什么 - ？
鄣淑活性： 孔子的言论主要收录在其门人编撰的《论语》一书,是对话体,特点是言约而义丰.孟子的《孟子》一书洋洋洒洒,用孟子自己的话来说是“吾好辩”、“养吾浩然之气”,充满气势、充满雄辩的智慧.《老子》又称《道德经》,是韵文体的言语,读来朗朗上口,又不乏玄妙的哲理.庄子的《庄子》,用他自己的话说是“寓言十九”,意思是以寓言的形式说明道理的语言占到了十分之九,它用奇妙的比喻和夸张的想象,为我们展现了庄子的人生智慧.这四部书是先秦典籍中的经典,对修身做人、写文章等都有帮助,值得一读.我最喜欢《论语》、《庄子》二书.

彭阳县17578954545： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑.什么意思 - ？
鄣淑活性： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫为不争,故天下莫能与之争.故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之.译:委屈反而可以保全,弯曲反而可以伸直,底下反而可以盈满,破旧反而可以更新,少了反而可以得到,多了反而变得疑惑.所以圣人守道,以作为天下的法则.不自我表现,反而更凸显,不自以为是,反而更显着,不自夸邀功,反而有功劳;不自大自满,反而能够长久.正因为不和人争,所以全天下没有人能和他争.古时候所谓“委曲求全”这样的话,难道是假的么!实在应该维护遵守并此为方向才对!

彭阳县17578954545： 曲则全,曲成万物而不违 什么意思? - ？
鄣淑活性： ＂曲则全,曲成万物而不违＂出自老子.根据对老子思想的理解,这句话的表达的是一种做人的态度.人生在世,不可避免会面对一些心里不想面对但又不得不面对的人或者事,当遇到这种情况时,如何行事的人生态度. 曲则全,告诉我们对待事情不可太死脑筋,迂回的解决或许能让事情很好的解决; 曲成万物而不违,讲的就是当你变得很圆滑的时候,就可以在世间面对任何人或者事都可以在不会违背你的本意的基本上解决.希望这个答案对你有帮助!

彭阳县17578954545： 你是如何理解老子'委曲求全'的观点的 - ？
鄣淑活性： 这个学问大了,下文摘自南怀瑾《老子他说》让大师给您解惑:“曲则全”这一原则,也不是老子所独创的,《易经》中早就有了.尤 其在孔子《系辞传》中述说《易》理,对这个原则说得更彻底,孔子在《系辞传》 上也说“曲成万物而不遗...

彭阳县17578954545： 翻译:古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之. - ？
鄣淑活性： 夫唯不争,故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者,岂虚言哉,诚全而归之.”讲到这里,全篇还是一句老话——“曲则全”. 刚才是分开作解说,现在老子他说:因为人能够真做到无争才行.要怎样才能做到无争呢?好处都属于别人的.例如...