髀里肉生日月若驰老将至矣
髀肉复生的原文及翻译是什么?
吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。译文：我以前一直南征北战，长期身子不离马鞍，大腿上肥肉消散，精壮结实；到这里来后，很久没有骑马作战，闲居安逸，髀肉复生。一想起时光如水，日月蹉跎，人转眼就老了，而功名大业尚未建成，因此悲从...
刘备写的一首打油诗腿上赘肉又多了一圈好久没有打仗了
南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。
髀里肉生的典故及释义用法
《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引 《九州春秋》：“备 (刘备) 住荆州数年，尝于表 (刘表) 坐起至厕，见髀(bi，大腿) 里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消; 今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”释义用法 刘备在...
髀肉复生 - 形容长期清闲,事业毫无成就。 这个成语跟谁相关
典源出处 《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引 《九州春秋》:“备 (刘备) 住荆州数年,尝于表 (刘表) 坐起至厕,见髀(bi,大腿) 里肉生,慨然流涕。还坐,表怪问备,备曰:‘吾常身不离鞍,髀肉皆消; 今不复骑,髀里肉生。日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳。’”释义用法 刘备在...
惊肉生髀的成语故事
【出处】《三国志·蜀志·先主传》备住荆州数年，尝于表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’裴松之注引晋司马彪《九州春秋》【释义】惊叹久处安逸，不能有所作为。
髀肉复生是什么意思
意思是：因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。一、拼音 髀肉复生 [ bì ròu fù shēng ]二、出处 南朝宋·裴松之注引《九州春秋》：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”释义：我长期...
坐髀的引证解释坐髀的引证解释是什么
还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不_骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”。坐髀的引证解释是：⒈指臀部与股部的肌肉。此诗即用“髀肉_生”之典，谓屈沉下僚，专司铸造，未得返京。引宋孔平仲《送朱君贶德安宰罢任还》诗：“江边钟官老铸...
“髀肉复生”出处,这句话什么意思
无所作为。作为：作出成绩。没有做出任何成绩。指工作中安于现状，缺乏创造性。出处晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》：“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生，日月若驰，老将至矣。”
谁是《三国演义》中最爱哭的人
今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”刘备在荆州的时候，看见自己髀肉复生（大腿的肉又长起来了），感觉自己虚度光阴，年岁已老而一事无成，不禁悲从中来、潸然泪下。三、祭拜刘表 《资治通鉴》：或劝备攻琮，荆州可得。备曰：“刘荆州临亡托我以孤遗，背信自济...
刘备的资料
九州春秋曰:备住荆州数年,尝於表坐起至厕,见髀里肉生,慨然流涕。还坐,表怪问备,备曰:“吾常身不离鞍,髀肉皆消。今不复骑,髀里肉生。日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳。”世语曰:备屯樊城,刘表礼焉,惮其为人,不甚信用。曾请备宴会,蒯越、蔡瑁欲因会取备,备觉之,伪如厕,潜遁出。所乘马...
泗县甘精回答：[答案] 词源:《三国志·蜀志·先主传》注引《九州春秋》曰:“备住荆州数年,尝与表坐, 起至厕, 见髀里肉生,慨然流涕.还坐,表怪问备,备曰:'吾常身不离鞍, 髀肉皆消.今不复骑, 髀里肉生.日月如驰, 老将至矣, 而功业不建, 是以悲耳...
愚毕15068474660问： 髀肉复生的出处是什么? ？
泗县甘精回答： [出处]《三国志•蜀书•先主传》裴 松之注引《九州春秋》:“备住荆州数年,尝 于表坐起至厕,见髀里肉生,慨然流涕. 还坐,表怪问备,备曰:'吾常身不离鞍,髀 肉皆消.今不复骑,髀里肉生.日月若 驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳.'”
愚毕15068474660问： 睥肉顿生是什么意思? - ？
泗县甘精回答： “睥肉顿生”是“髀肉复生”的误写.形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为.后表示感叹虚度光阴,想要有所作为.成语解释 【名称】:髀肉复生 【拼音】:bì ròu fù shēng 【释义】:髀:大腿.因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了....
愚毕15068474660问： 刘备感叹自己腿上都长肥肉的那段话是什么? - ？
泗县甘精回答： ＂备往常身不离鞍,髀肉皆散;今久不骑,髀里肉生.日月蹉跎,老将至矣,而功业不建:是以悲耳!”
愚毕15068474660问： 日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲欢耳什么意思 ？
泗县甘精回答： 刘备对刘表说:“吾尝身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生.日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳.” 意思很明白的.现在多了一个“欢”字,就显得莫名其妙了.
愚毕15068474660问： 髀肉复生说得是谁? - ？
泗县甘精回答： 说的是刘备 这个成语来源于《三国志.蜀书.先左传》,备曰:“吾常身不离鞍,髀肉皆消.今不复骑,髀里肉生.日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳.”
愚毕15068474660问： 翻译成白话文,高手进 - ？
泗县甘精回答： 出自纳兰性德《饮水词》试着翻译一下:生长着小构树的园林寂静无声,稀疏的篱笆、弯曲的小路仿佛山里人家.夏日白昼渐长,刚刚吟罢“风流子”(词牌名),忽然听见隔着碧纱响起了下棋声.(楸枰:楸枰木常用来做棋盘,所以楸枰常指棋盘,也指下棋.) 院子里添石种竹,烟霞相伴,试图凭借一樽(尊通樽,通假用法)酒慰藉逝去的年华.不要嗟叹大腿上生了赘肉,在春天到来时努力去亲自种花吧.“髀肉” 典故出自:《三国志·蜀志·先主传》裴松之注引《九州春秋》:“备住荆州数年,尝于表坐起至厕,见髀里肉生,慨然流涕.还坐,表怪问备,备日:'吾尝身不离鞍,髀肉皆消.今不复骑,髀里肉生.日月若驰,老将至矣,而功业不建,是以悲耳.”比喻因生活安逸而无所作为.
愚毕15068474660问： 刘备的名言 - ？
泗县甘精回答： 鸟之将亡!其鸣也哀!人之将死!其言也善 勿以恶小而为之,勿以善小而不为 兄弟如手足,妻子如衣服~ 《三国演义》第十四和十五回,张飞丢了徐州,失陷了刘备的家小,让关羽说了几句,急得要自刎.刘备向前抱住,夺剑掷地曰:“古人云:'兄弟如手足,妻子如衣服.衣服破,尚可缝;手足断,安可续?'吾三人桃园结义,不求同生,但愿同死.今虽失了城池家小,安忍教兄弟中道而亡?况城池本非吾有;家眷虽被陷,吕布必不谋害,尚可设计救之.贤弟一时之误,何至遽欲捐生耶!”说罢大哭.关、张俱感泣. 《三国志》里记载,刘备还说过“夫济大事必以人为本”,这恐怕是最早的以人为本的记载.刘备教育自家的儿子还说过“勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服於人.”
愚毕15068474660问： 髀肉复生拼音 - ？
泗县甘精回答： 成语名称 髀肉复生 汉语拼音 bì ròu fù shēng 成语释义 髀:大腿.因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了.形容长久过着安逸舒适的生活,无所作为. 成语出处 《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》:“备曰:'吾常身不离鞍,髀肉皆消;今不复骑,髀里肉生.'” 使用例句 因见己身髀肉复生,亦不觉潸然泪下.★明·罗贯中《三国演义》第三十回
愚毕15068474660问： 刘备的人物分析 - ？
泗县甘精回答： 于刘备爱哭,我补充一点○: 大家在《三国演义》里看到的刘备是个很窝囊的人,但大家要注意,这是演义,是小说,不可信.它夸大了诸葛亮,贬低了其他所有的英雄豪杰(包括曹操,周瑜,以及我们的刘大耳同学等等).首先,刘备武功不...
