韩愈师说表明择师标准
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已...
三、择师原则:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”——这两句针砭了当时上层社会只看门弟高低,而不重真才实学的恶劣风气,提出了全新的择师观念:某一方面比我好,在这一方面他就是我的师。 《师说》中提出的这些思想把师的...
《师说》中韩愈提倡的从师的原则和重要性
二是择师的原则,即以“闻道”先后为标准,而不管贵贱长少。由此联系到师、弟的关系问题,则“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专政,如是而已。”这就是全篇论述的从师之道,也就是本文的中心思想。 其次,文章对于当时不从师的社会风气,着重从两方面进行了批判。一是指出恶果,即“圣益圣,愚益...
师说的中心论点是哪句
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。师说的中心论点句“古之学者必有师”，意思是从古至今求学的人都有老师.，老师就是传授道理。提出观点之后，作者接着指出人...
高二语文《师说》教案
择师原因的句子要在肯定的语气中加入一点欣慰的语气。择师的标准与原则的句子前一分句,用排比句,一口气连用八个“吾”字,要读的短促有力,一气呵成;后一分句,用反诘句,要读出强调的语气。最后从师的原则的句子是第一段的结论,要呼应首句读出肯定有力的语气。此段的语调较平。 (2)分析第二段的朗读语气和语...
《师说》高中语文教案
关于从师学习的途径,也就是择师的标准,韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念,明确提出“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,并由此推出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒,针砭了当时上层社会只看门第高低,不重真才实学的恶劣风气...
师说中最能体现封建士大夫思想腐朽,耻于相师的句子
最能体现封建士大夫思想腐朽，耻于相师的句子：“位卑则足羞，官盛则近谀”。释义：以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。出处：韩愈《师说》原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，...
高一语文《师说》原创教学设计
第三层:正面提出择师标准,凡先闻道者,都可以为师。 前一分句,用排比句,一口气连用八个“吾”字,句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句,用反诘句,加强语气。这两面三刀个分句表明贵贱长少不是择师标准。“五师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎’表示反诘语气,“知”是“管...
高一语文《师说》课堂实录「第二课时」
生2:我认为是“轻道必愚”,因为文章中有个观点是以道为师,师不一定都是传道之人,但有道之人皆可为师。 师:你的辩证思维能力很强。有的人看上去从师了,但不一定能学到道,万一择错了老师就麻烦了。还有谁想表达自己的见解。 生3:我觉得是“轻道必愚”。因为上节课我们学过择师的标准是“道”,即“道...
师说的意象情感手法?
《师说》正是这种努力所引起的一篇具有进步意义和解放精神的文章。韩愈由于幼年的家庭教养和天宝以来复古主义思潮的影响，从青年时代起，就以一个传道的古文家自命。这也是韩愈在科举和仕宦的阶梯上十年不能得意的一个重要原因。但是韩愈并不悔，还愈来愈有自信。最初韩愈到汴州参加宣武节度使董晋幕府的...
师说高中课文原文及教案
这一句论述了择师的态度与标准,意思是说,从师是为了学道,应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。 本文的中心论点是:人应该从师学习,从师是为了学道,应不论其地位高低和年纪大小。 七、找出与课文中心论点有密切关系的句子,并解释说明。 1、师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
旌德县硫酸回答：[答案] 答案:是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也
印狄17335568153问： 在《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么?请指出正确的一项 - ？
旌德县硫酸回答：[选项] A. “师者,所以传道受业解惑也.” B. “无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.” C. “授之书而习其句读者.” D. “弟子不必不如师,师不必贤于弟子.”
印狄17335568153问： 韩愈在'师说'一文中提出择师的标准是什么? - ？
旌德县硫酸回答：[答案] 师者,所以传道受业解惑也. 是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也.
印狄17335568153问： 韩愈在他的名篇《师说》中表达了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标准的两句话是 - ？
旌德县硫酸回答：[答案] 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
印狄17335568153问： 韩愈在《师说》中阐明了自己的择师观:“是故 , ,道之所存,师之所存也.” - ？
旌德县硫酸回答：[答案] 无贵无贱,无长无少
印狄17335568153问： 韩愈在师说一文中提到了择师的态度和标准,并表示在学习面前人人平等,这一句是?只有三条线! - ？
旌德县硫酸回答：[答案] 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存矣
印狄17335568153问： 在送东阳马生序和师说中韩愈和宋濂的择师标准分别是什么? - ？
旌德县硫酸回答： 送东阳马生序的择师标准是:学问渊博,有名望师说的择师标准是:不分长少贵贱,只要有学问的人,就可以作为老师向他学习既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.——《送东阳马生序》从“硕师”、“名人”、“乡之先达”可以看出作者选择的是学问渊博,有名望的老师. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.——《师说》“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存”意思是无论长少贵贱,只要他说的有道理就可以成为你的老师.
印狄17335568153问： 名篇名句默写,补写出下列句子中的空缺部分.(1)韩愈在《师说》中对如何择师提出了独到见解,他表明选择老师的标准与地位、年龄无关,而应该是“___... - ？
旌德县硫酸回答：[答案] (1)道之所存 师之所存也(重点字:存) (2)万里悲秋常作客 百年多病独登台(重点字:作) (3)又闻子规啼夜月(重点字:啼)
印狄17335568153问： 韩愈在师说中,否定了以贵贱和长幼来择师的标准后,正确肯定的择师标准的句子 - ？
旌德县硫酸回答：[答案] 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 希望采纳
印狄17335568153问： 宋濂与韩愈的择师标准分别是什么 - ？
旌德县硫酸回答：[答案] 宋濂就是 一般的吧~自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通. 自学 只要 有他不知道的 他都会去学~~ 韩愈《师说》中表露无疑~是故无贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也.就是随便是谁~只要比自己在某方面知道得多 就像他学习~
