从师说看韩愈的师道观
古代的老师有多牛
他是唐代著名的文学家、思想家和教育家。韩愈所处的唐中后朝，儒学的师道观已逐渐淡化，世人不以相师为荣，反以求师为耻，特别是知识分子更是耻于学师。为了扭转“不以师传为荣而以求师为耻”的轻师道的粗俗风气，韩愈多次担任教育官职，提出不少教育主张。韩愈的《师说》是一篇阐述“师道”的经典...
论述韩愈和柳宗元关于师道观的异同
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员...
师说教案参考
《师说》是他的代表作之一,是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章,在《答韦中立论师道书》中说:今之世不闻有师;有,辄论笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作 《师说》,因抗颜 (端正容貌)而为师,世间群怪聚骂,指目牵引,而憎与为言辞,愈以是得狂名。由此可见,《师...
师道文言文答案
仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎? 孟子称“人之患在好为人师”。 由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。 独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。 世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。 愈以是得狂名,...
关于柳宗元的人物故事
柳宗元赞赏韩愈的《师说》之论,也钦佩韩愈不顾流俗、勇于为师的精神,对当时社会上层士大夫“耻于相师”的风气感到痛心。他说:“举世不师,故道益离。”但他在师道观上又有自己的见解和实施方式。他写下了《师友箴》、《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》等文章,阐述了自己的师道观。其核心观点就...
与柳宗元有关的
柳宗元赞赏韩愈的《师说》之论,也钦佩韩愈不顾流俗、勇于为师的精神,对当时社会上层士大夫 “耻于相师”的风气感到痛心。他说:“举世不师,故道益离。”但他在师道观上又有自己的见解和实施方式。他写下了《师友箴》、《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》等文章,阐述了自己的师道观。其核心观点...
韩愈与敬文的关联是什么?
《师说》不顾世俗诽谤，勇为人师。指出师的作用，“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈认为，“无贵无贱，无长无少”都可以为师，“道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。”韩愈的见解打破了传统的封建师道观，直到现在仍不失参考价值。文...
对韩愈的评价
他不顾流俗的诽谤,大胆地为人师,作《师说》,指出师的作用及相师的重要。他认为“无贵无贱,无长无少”都可以为师,“道之所存,师之所存也”。“弟子不必不如师,师不必贤于弟子;闻道有先后,术业有专攻,如此而已”。这种见解打破了封建传统的师道观念,对于我们今天也还有参考价值。文章感情充沛,说服力也很强。
柳宗元的简介
柳宗元赞赏韩愈的《师说》之论,也钦佩韩愈不顾流俗、勇于为师的精神,对当时社会上层士大夫“耻于相师”的风气感到痛心。他说:“举世不师,故道益离。”但他在师道观上又有自己的见解和实施方式。他写下了《师友箴》、《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》等文章,阐述了自己的师道观。其核心观点就...
《李赤传》原文与译文
柳宗元赞赏韩愈的《师说》之论,也钦佩韩愈不顾流俗、勇于为师的精神,对当时社会上层士大夫“耻于相师”的风气感到痛心。但他在师道观上又有自己的见解和实施方式,他写下了《师友箴》、《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》等文章,阐述了自己的师道观。其核心观点就是“交以为师”。 参考资料来源:...
玛沁县小儿回答：[答案] 无贵无贱,无长无少
乾美15671277674问： 韩愈《师说》所深刻阐明的师道观包括哪些方面的重要论述 - ？
玛沁县小儿回答： 韩愈的《师说》一文是他的教育学专论,对教师理论提出了自己独到的见解. 他充分肯定了教师在人类文明进程中的重要地位.指出了教师的任务就是“传道、授业、解惑”. 从儒家的道统出发,阐明了“道之所存,师之所存”的择师标准. 他的“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的观点,则体现了他以学问为本、建立和谐师生关系的追求.这些看法至今对我国当代教育仍具有现实指导意义.
乾美15671277674问： 学了韩愈的《师说》,你有什么启发?韩愈在一千多年以前阐明的“师道观”,对于现在来说当然有其不足和局限,对此,你有什么新的见解?请以“我的师... - ？
玛沁县小儿回答：[答案] 本题旨在启发我们对古人的观点,即使是当时先进的观念也要在学习继承的基础上,采取分析的态度.韩愈提出“道之所存,师之所存”,向能者学习,这无疑是永远正确的.韩愈指出老师的职责“传道受业解惑”,既教书又教人,也很有借鉴意义...
乾美15671277674问： 在《师说》一文中,韩愈认为教师的职责是什么 - ？
玛沁县小儿回答：[答案] 在著名的《师说》一文中,韩愈提出了他对教师问题的独特看法.他认为,教师的职责,在于“传道,授业,解惑”.由于人不是生下来就无所不晓的,故而必定有对事物迷惑不解的时候,这时,如果不去求师,则那些疑惑就不会得到消除.但韩愈并没...
乾美15671277674问： 韩愈在《师说》一文中对“师”的职责有独到的见解____,____. - ？
玛沁县小儿回答：[答案] 见标题下说说:在韩愈的《师说》里开明宗义“师者,所以传道、受业、解惑也.”全篇即以此紧紧的围绕“儒”、“六艺”和“答疑”等“老师”的责任来讲.实属一篇序.
乾美15671277674问： 师说中韩愈认为择师的标准是什么 ？
玛沁县小儿回答： 师说中韩愈认为择师的标准是无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也,表示的意思是无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.
乾美15671277674问： 《师说》中是如何体现韩愈的文以载道的思想的? - ？
玛沁县小儿回答： 这篇文章针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气.运用对比的方法,反复论证,并辅之以感叹句来加强说服力.首先,提出中心论题,并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准.然后运用对比的方法批判不重师道的错误态度和耻...
乾美15671277674问： 在《师说》中,韩愈有关“师道”的主要思想是什么?在他的心目中,“师”的标准有哪些? - ？
玛沁县小儿回答： 师者,所以传道受业解惑.这是老师的作用. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.这是选择老师的标准. 是故弟子不改不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已.这是他的师生关系的看法.
乾美15671277674问： 师说第二段论述师道观有哪些 - ？
玛沁县小儿回答： 第二段是“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”论述师道观应该是“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.”即学习与年龄长幼无关,道理存在的地方就是老师存在的地方.
乾美15671277674问： 谈《师说》《师说》试说说作者的观点在当时有那些进步意义,在今天仍有什么借鉴作用.作者说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有... - ？
玛沁县小儿回答：[答案] 韩愈作《师说》的时候,有人以为是在唐德宗贞元十八年(802),这大致是可信的.这年韩愈35岁,刚由洛阳闲居进入国子监,为四门学博士,这是一个“从七品”的学官.但他早已有名.他所提倡和不断实践的古文运动,在那一两年内,正走出少数...
