阳货篇第十七原文解析
子曰唯上智与下愚不移中的愚是什么意思
“唯上智与下愚不移”中的“愚”的意思是：愚者，愚蠢的人。出处：《论语·阳货篇》——孔子及其弟子 原文：子曰：“唯上知与下愚不移。”译文：孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者不会半途而废。”解析 “上智”是指高贵而有智慧的人；“下愚”指卑贱而又愚蠢的人，不移是指坚定，不改变...
好仁不好学 其蔽也愚全文翻译是什么?
“好仁不好学，其蔽也愚”全文翻译如下：孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不...
唯小人与女子难养也
唯小人与女子难养也意思是女子和小人是非常难以教养的。实际上的孔子并没有歧视女性的看法，他说的女子和小人是一种泛指，说的就是那些卑鄙无耻，阴暗狡诈之人。出自：春秋?孔子《论语阳货篇》原文节选：惟女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。译文：只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们...
唯小人与女子难养也全句
全文是：“子曰：‘唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。’”“孙”通“逊”，读音xùn，谦逊、尊重、礼貌的意思，不孙就是不礼貌。译文：和那些内心阴险狡诈、卑鄙无耻的人是最难相处的，和他亲近相处时他不懂得谦逊有礼对别人，别人疏远他了，他又有怨恨。
文言文骂人不带脏字有哪些?
1、“唯女子与小人为难养也”。出自《论语·第十七章·阳货篇》。这句话现今常被用来嘲讽女子的做作烦人，但这曲解孔子的原本含义，此句此景中的“女子”并非泛指女性，而指代君主喜爱宠幸之人，小人仍是现代之意，“难养”则指难以培养，翻译过来为“女子”与“小人”都难以拥有浩然正气的心性。2、...
孔子为何不惜“得罪”孺悲?
孔子“得罪”孺悲的原因是为了教育孺悲，采用“以不教为教”的方法，是要让孺悲通过自己的反省，检查错在哪里了，然后再意识到自己的错误并得以改正。这也是在劝告后人，要时刻的“吾日三省吾身”，每日多次反省自己。至于孔子何以不见孺悲,史籍中并未有记载。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“孺悲欲...
论语歧解辑录目录
学而第一 孔子主张'学而时习之'，阐述了学习与实践的重要性，引导我们追求道德修养的提升。为政第二 这部分探讨了治国理政的理念，强调以德治国，提出了'为政以德'的执政原则。八佾第三 孔子对礼乐制度的探讨，揭示了社会秩序与伦理规范的内在联系。阳货第十七 阳货篇讨论了个人欲望与道德责任的冲突，...
《庄周货粟》的翻译和赏析
《庄周货粟》的翻译：庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车轮碾过所留下的痕迹中有一条鲋鱼在那里。我问他说：‘鲋鱼，来吧！你是...
谁有【公冶长】全篇的原文和译文?回答的好,赏分20。
【原文】 5·13 子贡曰:“夫子之文章(1),可得而闻也;夫子之言性(2)与天道(3),不可得而闻也。” 【注释】 (1)文章:这里指孔子传授的诗书礼乐等。 (2)性:人性。《阳货篇》第十七中谈到性。 (3)天道:天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命,但不见有孔子关于天道的言论。 【译文】 子贡说:“老师讲...
论语二十篇全文原文及翻译
17、阳货篇 子曰：“性相近也，习相远也。”译文：孔子说：“人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。”18、微子篇 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。译文：齐景公谈到怎样对待孔子时说：“像鲁国国君对待季氏那样对待...
龙山县通窍回答： 原文】 17·24 子贡曰:“君子亦有恶(1)乎?”子曰:“有恶.恶称人之恶者,恶居下流(2)而讪(3)上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒(4)者.”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼(5)以为知(6)者,恶不孙(7)以为勇者,恶讦(8)...
窄冯19721014874问： 孔子的论语三则 - ？
龙山县通窍回答： 论语·阳货篇第十七 子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.”曰:“赐也,亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者.”子曰:“唯女子与小人...
窄冯19721014874问： 非君子与小女人难养也,怎么解? - ？
龙山县通窍回答： 这句估计是错的.原文如下 子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨.”出于《论语·第十七章·阳货篇》.翻译:只有你这样的人啊(指子贡)和小人是难以相处的了.相近了会看你不顺眼,远离了又会埋怨你.“唯女子与小人难养也”,被认作是孔子不尊重女性的经典话语,也有为这句话辩解的;他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”,小人说成是“小孩”.
窄冯19721014874问： 子曰:唯女子与小人为难养也 . 求解 - ？
龙山县通窍回答： 子曰:唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.(《阳货第十七》)回顾一下《阳货第十七》篇,全篇都在劝人别成为小人,教大家把心量放大一点,立志向善,而一点都没谈到过女人,没有批评过女人,更没有劝说大家别...
窄冯19721014874问： 性相近也,习相远也”出自《孟子》的哪章 - ？
龙山县通窍回答： 原文出自于《论语·阳货篇第十七 》,是孔子的话.而在《孟子》一书中,并无对该言的引用.但是在《孟子·公孙丑上》中的第六节里,孟子针对孔子有关“性相近也,习相远也”的思相,展开了论述,并指出了那些相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”,而且还举出了生动的例证来论证这种“不忍人之心”是人所固有的.没有它,简直就不是人.从这个角度来说,孟子继承了孔子的这一思想观点.
窄冯19721014874问： 唯女子与小人难养也是什么意思 - ？
龙山县通窍回答： 唯女子与小人难养也,出于《论语·第十七章·阳货篇》.翻译:只有你和下人是难以相处的了.相近了会看你不顺眼,远离了又会埋怨你.参考自百度百科
窄冯19721014874问： 唯女子与小人难养也什么意思 - ？
龙山县通窍回答： “唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.这是一整句话,不能分开看的.,“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”.----《论语·阳货》被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据.连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言...
窄冯19721014874问： 论语阳货篇子之武城,闻弦歌之声,夫子菀尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:'君子学道则爱人,小人学道则易使也.'”... - ？
龙山县通窍回答：[答案] 《割鸡焉用牛刀》 子之武城,闻弦歌之声,夫子菀尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:'... 下面的文章可能帮助你理解第二篇,这文章出自《论语》 小地方也需要大教育 《论语》阳货第十七篇第四章:子之武城,...
窄冯19721014874问： 饱食终日无所用心坐吃等死的节奏 - ？
龙山县通窍回答： 《论语·阳货篇》:“子曰:'饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博奕者乎?为之,犹贤乎已.'”意思是,孔子说:“整天吃饱了饭,什么事也不做,是不行的呀!不是有掷采下奕的游戏吗?干干也比闲着好.
窄冯19721014874问： <论语>中”乡愿,德之贼也”如何解释?在'阳货第十七篇'这第十三章. - ？
龙山县通窍回答：[答案] 不分是非的老好人, 是道德的破坏者乡愿这个词最早出现在《论语.阳货》子曰:“乡愿,德之贼也.”《孟子.尽心下》中作了具体描述:“言不顾行,行不顾言,……阉然媚于世也者,是乡愿也”“非之无举也,刺之无刺也.同乎流...
