道德经第二章的感悟与精髓
道德经优秀阅读心得感想5篇
这是第一章。作为开篇,老子便道出这道的玄妙,万物的玄妙。予道并无定义。所谓无名乃万物之始,有名乃万物之生成演变的结果。有与无之间的玄妙难以说的清楚,却是值得研究的一门大学科。因此,老子开始了他的不同寻常的道学之旅。 而这段旅程成就了老子如神一般的历史地位。我甚至可以想象的到他在他孤独而艰难的...
为什么说:万物负阴而报阳?怎么讲?
老子《道德经》第42章上说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这一句话,概括叙述了宇宙的根本规律,是唯物辩证法的矛盾法则,即对立统一法则。 “万物负阴而抱阳”,说的是宇宙万物都含有阴和阳,阴和阳即是矛盾,万物都有矛盾,矛盾是普遍存在的。任何事物都是矛盾体，有阴阳两面，阳盛则阴随，阴盛则...
破玄:老子的密码·德经卷本书目录
解经闲谈：《道德经》与《德道经》的辨析，老子与孔子的象征性对比，揭示了道家与儒家的哲学较量。内修黄老，外显儒术，为何《老子》对每个中国人都具有深远影响？德经心解部分，我们深入探究：第一章节：上德不德，砚池堂夜话解读德胜门、百家姓和万世名的深刻含义。第二章：侯王得一，砚池堂夜话中...
美之为美斯恶也是什么意思?
出处：春秋时期老子《道德经》原文：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。译文：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相...
国学智慧经典
《道经》和《德经》涵盖了哲学、政治学、伦理学等诸多学科;内容博大精深,涵括百家,包容万物,成为哲学智慧的宝著。倡导自然无为听天由命,要求人们无欲、少智、守柔、退让,以为主旨。 老子认为,世界的本源是无,只有无才称得上道的原则,“圣人处无为之事,行不言之教”(《道德经》第二章),是说圣人用无为的态度...
道德经的感悟是什么?
《道德经》中提得最多的是“道”，还数次提到水，“水”成为这“哲学长诗”中的重要意象。第八章开头是： “上善若水。水善利万物而不争。”他认为最善的人，就好像水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。简介 老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基...
老子的道德经讲的是什么?
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对联与诗词的渊源关系探究
由此可见,《道德经》的对偶句式,对于对联的形成与发展的巨大影响。《道德经》第二章中写到,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。”其中“音声相和”,既是讲音韵方面对立统一的辨证思想。同时,也是讲语句甚至字词的音韵和谐。在《道德经》中,语句的音韵和谐,非常突出。如:第三...
老子第二章原文及翻译
《老子》第二章原文及翻译如下：原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。翻译：天下人都知道美...
读道德经的感悟。高分
木子: 一般认为,现《道德经》第一章“道可道,非恒道...”是道经总章。草树先生:然而,我的研究则认为它是“道德”总章——道经和德经的总章。何谓“德”?老子是如何定义德的?在《道德经》里面,有人能指出来具体的回答来。木子: 好象是找不到。 草树先生: 其实是有的,但老子没有直接用德字。它就在第一...
镇安县海康回答：[答案] [道德经第二章读后感]事物总有对立的一面,道德经第二章读后感.有喜才会有悲,有欢才会有愁,有希望才会害怕失望.欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有“欲”.“欲”既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧.那么无“欲”当是无悲、无喜、无欢、无愁、...
由姿19160887748问： 道德经第二章翻译和赏析 - ？
镇安县海康回答：[答案] 道德经》原文译文注释评析及解读第二章 [原文] 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,...
由姿19160887748问： 求道德经二章内意心得 - ？
镇安县海康回答： 译文:天下都知道美之所以为美,丑的观念也就产生了;都知道善之所以为善,不善的观念也就产生了. 有和无互相生成,难和易互相完成,长和短互相形成,高和下互相包含,音和声互相和调,前和后互相随顺,这是永远如此的. 所以有道...
由姿19160887748问： 老子第二章的现实意义.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣... - ？
镇安县海康回答：[答案] 天下都以为美就是美,这就不好了;都以为善就是善,这就不善了.有无仅仅是表征生的,难易仅仅是表征成的,长短仅仅是表征形的,高下仅仅是表征倾的,音声仅仅是表征和的,前后仅仅是表征随的.一切都是恒常的阿,所以圣人无为...
由姿19160887748问： 老子《道德经》第二章的最佳注解在哪里? - ？
镇安县海康回答：[答案] 在我这里. 白话全解老子《道德经》选登之六 照直说 第二章 大家都知道美之所以是美,是因为定出了美的标准或明确了美的含义,正因为如此,与美对立的“丑'就出来了,“丑”这个概念就是这样形成的,“丑”这个标准就是这样定下来的.大...
由姿19160887748问： 求教:《道德经》第二章“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.”到底怎么解释?目前看到了两种说法:1:“天下人都知道美之所以为美,... - ？
镇安县海康回答：[答案] 以上的解释都不太贴切,老子的本意,老子的道德经本质是自然,自然就是符合客观自然的运动规律,而不能违背自然,从这个意思出发,“美”的意思就是标榜美,“为美”的意思就是造成社会制作虚假的美,过度的美,如:公司里制作销售冠军...
由姿19160887748问： 道德经中第二章为而不恃的解释. - ？
镇安县海康回答： 恃,《说文》赖也.从心寺声. 寺,廷也.有法度者也.从寸之声. 《徐曰》寸,法度也,守也. 恃,心有所守为恃. 《金刚经》云:若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色.为而不恃:遇事之时,不挑剔,不躲避,不功利,不偏,不倚,不着,不弃. 着,执着. 为而不恃,与佛经之“不住”相通.
由姿19160887748问： 道德经第二章 天下皆知美之为美.一直到 夫唯弗居是以不去 这段话 - ？
镇安县海康回答：[答案] 天下知道了美好的事物怎样成为美好,就知道了什么是丑恶;知道了善良的事物怎样成为善良,就明白了什么事不善良.所以,有形与无形互相生成,难与易互相完成,、长与短相对显示,尊与卑互相依存,音与声互相调和,前与后互相追...
由姿19160887748问： 老子音声相和何意?《道德经》第二章:天下皆知美之为美斯恶已 ？
镇安县海康回答： 音声相和:音与声相和,才构成自然界和谐的音律.因此又有“禽无声,兽无音”的... 总之,老子指出无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种,都在自然回旋...
由姿19160887748问： l老子第二章讲了什么道理 - ？
镇安县海康回答： 教条的形式的东西都被楼上回答了,我补充点自己的认识吧. 我以为老子在这章不仅不是强调这种世界万物的对立(马哲讲的辩证法,实际是来源于德国古典哲学,我国其实在<>里已经有这个思想了,不用老是硬套西方的那些说法),反而根据整部<>,这篇做为起始章,必定要给后面打好头.先告诉你世间万物有这样的规律在于人的强加的判定,那个所谓的价值都是人的标准.后面所以主张要回归婴儿状态. 道德经实际是我国古代的形而上学,是写假想的本体论的,你看道德经能悟到老子讲的那个本体,实际就是悟道了,否则再说多少也是竹筒打水,灌而不通.
