道德经第七十二章原文
《道德经》第七十二章赏析
[原文]民不畏威①，则大威至②。无狎③其所居，无厌④其所生。夫唯不厌⑤，是以不厌。是以圣人自知不自见⑥，自爱不自贵⑦。故去彼取此⑧。[译文]当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治...
道德经全文
《道德经》之十七章 原文:太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然。《道德经》之十八章 原文:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。《道德经》之十九章 原文:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复...
道德经有多少章
第十一章 三十辐共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之用。 第十二章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若...
道德经·自爱不贵出处
老子的《道德经》中有一章名为《自爱不贵》，它来源于第七十二章的内容。这部作品，全称《道德真经》或《老子》，还有《五千言》和《老子五千文》的别称，是中国古代先秦时期的重要哲学著作，被誉为诸子百家共同尊崇的经典。据传，它是春秋时期河南鹿邑人李耳（老子）所著，对道家哲学思想的形成有着...
道可道,非常道...吾不敢为主而为客
第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
老子的全文是什么?
《老子》第七十二章 民不畏威,则大威至矣。无狎其所居,无厌其所生。夫唯弗厌,是以不厌。是以,圣人自知而不自见也,自爱而不自贵也。故去彼而取此。《老子》第七十三章 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。天网...
道教经文经典语录
——《老.子·道经·第十二章》圣.人自知不自见;自爱不自贵。——《老.子·德经·第七十二章》天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《老.子·德经·第四十三章》方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。——《老.子·德经·第五十八章》大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——《老.子·德经·...
“千里之行”的下一句是什么?
下一句：始于足下。意思：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。原文：《道经·第十九章 》作者·李耳 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。译文：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义...
老子经典的话
——《老子·德经·第四十二章》知者不言,言者不知。——《老子·德经·第五十六章》五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。——《老子·道经·第十二章》圣人自知不自见;自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》天下之至柔,驰骋天下之至坚。——《老子·...
道德经全文
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黑山县恩诺回答： 这句话中的 厌:通“压”,压榨,压制,压迫.
东郭蒋19141695615问： 道德经内 - ？
黑山县恩诺回答： 《道德经》通行本(王弼本) 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,...
东郭蒋19141695615问： 天之道损有余而补不足 全文是怎样的 - ？
黑山县恩诺回答： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德
东郭蒋19141695615问： 上善若水,水善利万物而不争.老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔... - ？
黑山县恩诺回答：[答案] 简介:“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽... (今河南洛阳)任藏室史(相当于国家图书馆馆长).原文:《道德经》第八章 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶...
东郭蒋19141695615问： 《道德经》第71章,知不知,道家,老子 - ？
黑山县恩诺回答： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.
东郭蒋19141695615问： 求道德经TXT全文及翻译!!!! - ？
黑山县恩诺回答： 《道德会元》道之可以道者,非真常之道也.夫真常之道,始于无始,名于无名.拟议即乖、开口即错.设若可道,道是甚么?即不可道何以见道?可道又不是,不可道又不是,如何即是?若向这里下得一转语,参学事毕.其或未然,须索向二...
东郭蒋19141695615问： 五色令人目盲 五味令人原文和翻译 - ？
黑山县恩诺回答： 五色令人目盲,五味令人原文和翻译如下: 原文:五色令人目盲, 五音令人耳聋, 五味令人口爽 , 驰骋畋猎令人心发狂 , 难得之货令人行妨. 是以圣人为腹不为目 , 故去彼取此. 译文:光线太强眼会失明,声音太响耳朵会聋,口味大重嘴...
东郭蒋19141695615问： 道可道非常道,名可名非常名是什么意思啊 - ？
黑山县恩诺回答： “道可道,非常道.名可名,非常名.”最初老子的原文是“道可道,非恒道.名可名,非恒名.”在汉代为避恒帝的讳,才改为“常”这句话可以从二方面解释.一是从修仙方面解释...
东郭蒋19141695615问： 《道德经》里说“物极必反、盛衰交替”意思的句子 - ？
黑山县恩诺回答： 第五十五章 [原文]含德之厚,比于赤子.毒虫①不螫②,猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也.终日号而不嗄⑦,和之至也.知和曰＂常＂⑧,知常曰＂明＂,益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾.物壮...
东郭蒋19141695615问： “天地不仁,以万物为刍狗”是什么意思?？
黑山县恩诺回答： 这句话出自老子所著的《道德经》第五章,表达的是天地公平的观点.通俗来说这句话的意思是:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然...
