道德经全文诵读和解释
老子道德经全文
四、《道德经》的思想影响 《道德经》的内容涵盖了哲学、伦理、政治、军事等多个领域，对中国传统文化产生了深远的影响。其深邃博大的思想内涵，不仅为后世提供了丰富的哲学思想资源，也为人们在生活中的各个方面提供了指导。以上是对老子《道德经》全文的简要介绍和解释，希望能帮助你了解这部作品的基本...
国学宝典《道德经》:第三十八章译文注释
有人认为，上篇以“道”开始，所以叫做《道经》；下篇以“德”字开始，所以叫《德经》。本章在《道德经》里比较难于理解。老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。“道”与“德”不可分离，但又有区别。因为“德”有上下之分，“上德...
老子曰。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.什么意思...
出自老子《道德经》第八章 上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。道德经的注释有很多种，各人理解不同，关键看你自己是怎么理解的。上善若水。注：最善良好像是水。水善利万物而不争。注：水的善利益...
老子道德经的第九章的解释
第九章原文：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。理解：手里已经捧不下了，但贪心太大，还要再往手上放，还不如停止。得寸进尺或者锋芒太露而不知收敛，一定遭到别人嫉恨，别人就会想着各种办法对付你，反而会使自己遭受...
善战者不与,善战者不怒,出处及解释
善战者不与，善战者不怒。出自《道德经》，意思是善于作战的人不会轻易发怒，善于取胜的人不会特意强求。《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章...
修之于身,其德乃真 什么意思
修之于身，其德乃真 的意思是：“把修炼到一人身上，德表现出来的是纯真”该句话出自老子的《道德经》：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不缀。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡...
道德经如何解释
”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改...
《道德经》第五十六章赏析
《道德经》《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，...
道德经的解释
《道德经》是书名，即《老子》，是我国古代重要的哲学著作。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
解释:富贵而骄,自遗其咎这篇文章
第九章全文：道德经·第九章--老子（春秋时期）持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情...
四川省洛芬回答： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
禤牧18954649694问： 道德经第一篇译文原文 - 道可道也,非恒道也名可名也,非恒名也 ？
四川省洛芬回答： 《道德经》之一章原文: 道,可道,非恒道.名,可名,非恒名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼?e.此两者同出而异名,...
禤牧18954649694问： 老子的《道德经》的内容 - ？
四川省洛芬回答：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
禤牧18954649694问： 老子《道德经》第九章翻译 ？
四川省洛芬回答： 老子《道德经》第九章: 持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功成、名遂、身退,天之道. 翻译: 与其让端着的水溢出来还不如将其止住.打造的利器,不可能永远锐利.满屋的金银财宝,不可能长久守住.富贵时骄奢淫逸,就是为自己留下祸患.功成名就,其身则退,这是“天道”的方法.
禤牧18954649694问： 怎样读《道德经》 - ？
四川省洛芬回答： 道德经要是“读”的话很简单,反复诵读、根据名家的解释来看,读一句看一下解释;但是道德经的内容不是仅仅靠读和看别人的解释就能理解的,经书中好多篇幅都是天、地、人、万物的认识及其相关规律等等,很多东西都是虚无看不到的,也可以说是用普通方法了解不到的,同时还要通过修道、练功等等来实际印证,由读经转化到实践经文内容,这才是最好的“读”
禤牧18954649694问： 《道德经》天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已故? ？
四川省洛芬回答： 这句话中的 作:兴起,这里意为生长.
禤牧18954649694问： 老子道德经如何理解 - ？
四川省洛芬回答： 答:老子所著《道德经》,分为上下两部,其旨要在於“自然、清静、无为”,乃为道教修奉的中心,尊为圣典.上下两篇计分八十一章.上篇第一章至第三十七章为 “上经”,开章首句曰:“道可道,非常道”,故称为“道经”.下篇自第三十八章至第八十一章,为“下经”,头一句云:“上德不德,是以有德”,故称为“德经”.合上下两篇,乃称为“道德经”
禤牧18954649694问： 道德经中斯恶矣读音 - ？
四川省洛芬回答： csr很天真25148 :你好. 【道德经】第二章: 译文: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.文中之:【斯恶已】注音:斯(sī)恶(è)矣(yǐ),
禤牧18954649694问： 《道德经》“其鬼不神”怎样解读 - ？
四川省洛芬回答： 《道德经·第六十章》云:“治大国如烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.” 白话翻译云:“治理大国,好像煎小鱼.用道治理天下,鬼怪起不了作用,神祇也不侵越人;不但神祇不侵越人,圣人也不侵越人.神祇和有道者都不侵越人,所以德归会于民.”
禤牧18954649694问： 道德经 怎么读 - ？
四川省洛芬回答： 鄙人正在读,推荐中国人民大学出版社出版的《老子解读》,11年的版本.这本书是专门针对大学生的国学书籍,正适合你.有解释,有辨义,有翻译,有当代视角的解读,感觉很不错.本书不是私人出版的讲个人见解的书,这样的书掺杂私人见解,难免有不合老子愿意的地方.本书是名家编撰的,对不同的见解观点都尽行罗列了出来,供读者自己选择、思考,这样的书很不错.千万不要读简单讲解,然后配个故事的那种书,这种书更像快餐,读着容易,没什么营养,不能真正领悟老子道德经的原意,甚至把你引导到了错误的地方.
