道德经三十六章原文及感悟
道德经47章原文及译文
三、道德经的介绍：春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》下篇《道经》不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。道德经文本以哲学意...
道德经第三十七章原文及译文
《史记老子韩非列传》：“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经...
道德经第一章原文及解释
作品简介《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
文言文老子德经第四十五章原文及翻译
老子·德经·第四十五章原文及翻译 德经·第四十五章 作者：李耳 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。文言文翻译：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的效果永远不会衰竭;最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的效果是不...
《道德经》第三十五章赏析
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81...
道德经有多少篇文章?详细的原文跟解释有?
老子的《道德经》分《道经》和《德经》，共计八十一章，其中：《道经》三十一章，而《德经》五十章。现代版的《道德经》分为两类，一类为：原文加注释，一类为：原文加注释加翻译。如果你选择后者，建议你阅读贵州版的《老子全译》
《道德经》德经·第四十六章原文及译文
德经·第四十六章 作者：李耳 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。译文及注释 译文 治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马...
《道德经》德经·第三十八章原文及译文
德经·第三十八章 作者：李耳 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，...
老子二章原文和翻译
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分...
道德经第三十三章原文及翻译
道德经三字，提纲挈领，概括全文的内容。道经的内容很难理解，各个《道德经》的译本对其内容理解却相差很大。如德经的内容说成是为人处世的方法、治家的方法、治国的方法等等类别。老子的本意，应是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，...
浠水县硫酸回答：[答案] 老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,必须暂时给予它. 这句话流传至今,已经变成了“将欲取之 必先予之”. 也就是说我们要向他拿什么,我们要先给他们什么;若...
宜秀15929036769问： 憨山大师解释道德经第三十六章“第人所遇而不测识, - ？
浠水县硫酸回答：[答案] 一般《道德经》的36章确为“微明”,但没有你所说的这句话. 原文:将欲噏之,必固张之;将使弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之;是谓微明. 憨山大师乃佛教中人,如何解得道家之言? 你看错书了.
宜秀15929036769问： 欲将得之,必先予之.这句话对吗?老子《道德经》第36章:“将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.”主要意思是:想要夺取它,... - ？
浠水县硫酸回答：[答案] 这句话的原意不是这样的,是你曲解了它的意思. 老子的意思是“想要得到,必先付出”.所以这句话是非常对的.
宜秀15929036769问： 意欲取之,必先予之 - ？
浠水县硫酸回答： 来自道德经---意欲取之,必先予之是它延展将欲取之③,必固与之---想要夺取它,必先给予它.第三十六章 [原文]将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固与之④.是谓微明⑤,柔弱胜刚强....
宜秀15929036769问： 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲得之,必固予之. - ？
浠水县硫酸回答： 语出老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 六 章 简单的解释这句话是:要收敛的,必先张驰一下.要削弱的,必先加强一下.要废弃的,必先兴起一会 儿.要夺取的,必先让与一点儿.这是微妙的亮光. 下面是具体的 将欲翕之,必故张之; 严...
宜秀15929036769问： 道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? - ？
浠水县硫酸回答： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
宜秀15929036769问： 国之利器不可示人,上将军引而不发 - ？
浠水县硫酸回答： 国之利器不可示于人的意思是:国家获得社会财富的权力工具不能随随便便被别人窥视和掌握利用的. 国之利器不可示于人出自《道德经》第三十六章. 第三十六章原文: 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将...
宜秀15929036769问： 老子第36章里有没有＂将心比心＂? - ？
浠水县硫酸回答： 道德经第三十六章 [原文] 将欲歙之①,必固张之②;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之③,必固与之④.是谓微明⑤,柔弱胜刚强.鱼不可脱于渊⑥,国之利器不可以示人⑦.[译文] 想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它.这就叫做虽然微妙而又显明,柔弱战胜刚强.鱼的生存不可以脱离池渊,国家的刑法政教不可以向人炫耀,不能轻易用来吓唬人.没有
宜秀15929036769问： “将欲去之,必固举之 ”这四句话是什么意思 - ？
浠水县硫酸回答： 第三十六章 将欲歙之,必固张之; 将欲弱之,必固强之; 将欲废之,必固兴之; 将欲夺之,必固予之. 是谓微明.柔弱胜刚强. 鱼不可脱于渊,邦利器不可以示人. 理解:阴阳冲突. 将欲歙之,必固张之.比如:想要让弹簧收缩,你不如把...
宜秀15929036769问： 将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之.将欲灭之,必先学之.” - ？
浠水县硫酸回答： 《老子》第三十六章 【原文】( 将欲歙之,必固张之;+riwUy 将欲弱之,必固强之;8,=~ 将欲废之,必固兴之;!AF4g 将欲取之,必固与之.X 是谓微明,柔弱胜刚强.LJ[E]E 鱼不可脱于渊,邦之利器不可以示人.u0W{ 【解释】M7oZG ...
