达摩安心法门白话文
达摩论之《达摩大师安心法门》
不与凡圣同躔。超然名之曰祖。《达摩大师安心法门》终。
达摩面壁九年,到底得出了一个啥结论 。比如说一句话之类的
昨天讲了达摩祖师在嵩山九年面壁，他的安心法门就是面壁。所谓“如是安心者壁观”，这是一句口诀。第二句口诀叫“如是发行”。发行是行为的行，“如是发行者四行”。第三句口诀叫做“如是顺物”。随顺的顺，“如是顺物者防护讥嫌”。第四句口诀“如是方便”，“如是方便者遣其不著”。我感觉这...
入道安心要方便法门的守一不移
略而言之，凡有五种：一者知心体，体性清净，体与佛同；二者知心用，用生法宝，起作恒寂，万惑皆如；三者常觉不停，觉心在前，觉法无相；四者常观身空寂，内外通同，入身于法界之中，未曾有碍；五者守一不移，动静常住，能令学者明见佛性，早入定门。诸经观法，备有多种。傅大师所说，...
仁禅法师:怎样判断自己是否决定能往生
善导大师引用了释迦佛所说的《观经》，佛亲口所说的，我想没有任何人怀疑，加上阿弥陀佛化身善导大师的解释，具足三心就可以决定往生。这就是安心法门——净土学人的安心法门，也是修学任何宗派者的安心法门。如果你对这一个道理能深信无疑，相信自己可以决定往生了，当然你的心就能安下来了。否则你...
达摩祖师心法口诀
达摩祖师心法口诀：如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便。菩提达摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，当时对他所传的禅法褒贬不一，约当...
贪嗔痴慢疑,道理我都能明白,但是依旧痛苦!十方人 十方僧 十方菩萨...
如同达摩大师在安心法门中所言：若从事上得解脱者，气力壮。从事中见法者，即处处不失念。从文字解脱者，气力弱。即事即法者深。佛法的法理当然是说得通的，世间的许多观念也是说得通的，这个说得通是站在我们当下的因缘来说。放到更广大的因缘状态当中，可能就说不通了。不论说得通与说不通，我们...
参公案面面观
摩云:「为汝安心竟。」 无门曰:「缺齿老胡,十万里航海特特而来,可谓是无风起浪,末后接得一个门人,又却六根不具。咦!谢三郎不识四字。」 颂曰:「西来直指,事因嘱起;挠聒丛林,原来是尔!」 这则公案是有名的安心法门公案。主旨是「直指人心、见性成佛」,非常直截了当,毫无曲折,所以无门慧开才开玩笑...
达摩面壁悟出的四句话是什么?
所谓“如是安心者壁观”。达摩祖师在嵩山九年面壁，他的安心法门就是面壁。第二句口诀叫“如是发行”，“如是发行者四行”。第三句口诀叫做“如是顺物”，“如是顺物者防护讥嫌”。第四句口诀“如是方便”，“如是方便者遣其不著”。我感觉这四句话非常重要，它既是达摩大师的真传，也是从达摩...
“断臂求法”的故事是怎样?
”神光答：“乞求安心法门”。达摩告诉他，求法的人，不以身为身，不以命为命。神光出家前是一位将军，非常有果断心，听了达摩禅师的话后，二话不说，挥刀断臂表示他求法的决心。过后，达摩再向他说：”将心来，吾替汝安”。意思叫神光将你的心拿过来，我来替你安上吧。神光听了达摩的话，...
达摩祖师的来历简介
本名 菩提达摩 别称 南天竺香至王第三子 所处时代 南北朝南梁时期 民族族群 南天竺人 出生地 南天竺 出生时间 农历十月初五 去世时间 536年 主要作品 《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》主要成就 九年“面壁而坐，终日默然”东土禅宗初祖传播宗教，传有150岁 主要传授 ...
淮上区佳苏回答： 《安心法门》 ------------------达摩祖师 迷时人逐法,解时法逐人.解时识摄色,迷时色摄识.但有心分别计较自心现量者,悉皆是梦;若识心寂灭,无一切念处,是名正觉. 问:云何自心现量? 答:见一切法有,有不自有,自心计作有;见一切...
端木伦13533524058问： 古文翻译 :“将心去 与吾安 ” - ？
淮上区佳苏回答： 这句应该是“将心拿来,吾为汝安”的变用 原句是达摩祖师说过的话 故事出处:神光慧可,河南人,少年精通世学,壮年在龙门香山出家,后入嵩山少林寺,拜谒达摩,要求开示,并请为入室弟子,达摩不准许,神光遂在门外伫候.时值风雪...
端木伦13533524058问： “心何须安放”的意思 - ？
淮上区佳苏回答： 转帖: 禅宗有一段公案说:慧可向达摩大师请教安心法门,因为他总是感觉自己的心不能安.达摩说,你先把你的心找出来,我再给你安心.慧可是一个有着较高佛学造诣的佛教徒,也就是后来的中国禅宗二祖.他遵循达摩的话去找自己的心...
端木伦13533524058问： “断臂求法的故事是怎样的?断臂求法”的故事是怎样的? ？
淮上区佳苏回答： 达摩一苇渡江,来到北方后,宣扬禅法,但是由于他的禅法与过去流行的调息止心的修禅方法不同,因此达摩禅师 受到了冷遇,甚至遭到一些人的讥镑.于是达摩就来到了...
端木伦13533524058问： 请教佛教安心之道,有何大意. - ？
淮上区佳苏回答： 我来谈谈“安心之道”吧 达摩祖师让慧可把心拿出来 给慧可安心 慧可说找不到,达摩祖师就说 安好了, 我想有两种含义: 一,首先 你需要安心是因为 你有不安,那这种不安 根本不是所谓的“心”,你“认贼作父”了,既然它不是本心 那么也就无需安. 二,在达摩祖师伸手要心的时候,慧可 就在寻找“心”的那一刻 是没有不安的,那种“当下”其实就已经安好“心”了.(这也就寓意,“当下”才是你该着重思考的)
端木伦13533524058问： 达摩祖师说了什么使二祖顿悟? - ？
淮上区佳苏回答： 二祖问达摩:“我心不安求师父为我安心”.达摩祖师答:“ 将心拿来我与你安”.二祖觅心不可得,遂得安心的方法
端木伦13533524058问： 禅宗二祖见禅宗初祖达摩.二祖曰:求您替我安心.初祖曰:你将心拿来,我替你安.二祖曰:我怎么找不到我 - ？
淮上区佳苏回答： 阿弥陀佛!师兄,初祖的意思是:我们的心本来是幻现的,我们自认为的一切是“我心”的,皆是生灭境界,不离因果戏论,并非恒久常在,非是真我.真我佛心,当下一切皆是,若要寻找,遍寻不着.连这个找的念头都不离佛心.如祖师说:如果找得着,那还能是你的心吗?若能找到,即是对立之物.佛心是无有任何对立之念的,若明此心,当下一切皆是.若不明,找遍天涯海角,也不得!若能明心,皆幻妄而生,所谓不安,即烟消云散!如心经所说:照见五蕴皆空,度一切苦厄!
端木伦13533524058问： 达摩祖师至禅宗六祖慧能的故事 - ？
淮上区佳苏回答： 一、初祖达摩祖师 菩提达摩(?~536) 菩提达摩,天竺(印度)人.梁大通元年(527年)从广州登陆,到中国传播佛教.达摩渡长江入北魏境,先游历了洛阳,后到少林寺,在五乳峰上一个石洞里面壁静修,时间长达九年.他依据大乘派教...
端木伦13533524058问： 用禅语佛语开导一个为情所困的人？
淮上区佳苏回答： 只求佛语,过于浩瀚,不易理解. 中国禅宗祖师达摩在山林面壁九年,僧人神光立雪断臂,求见祖师达摩. 达摩问“为何断臂” 神光答“望大师于我安心” 达摩伸手“将心拿来我安” 神光惶恐良久说“觅心不可得者” 达摩说“安心完毕” 后神光大悟,改名慧可,成为中国禅宗二祖. 意思即使我断臂,心神不宁,希望大师能够让我安下心境.达摩伸手让慧可将心给他 替他安心,慧可惊讶,说这心我自己都找不到,如何给你.达摩说安心完毕. 达摩的意思是,既然连你自己都找不到这样的心,那么这心就是虚妄不真的,既然心是虚妄的,那由它而起的心念与执着自然也是虚妄不真的,何必为虚妄的东西一直挂心呢.
端木伦13533524058问： ＂我心安处亦为家＂,那么又何谓心安 - ？
淮上区佳苏回答： 在不少处看到这样一个典故:有一个弟子问达摩祖师如何心安,达摩说你把心拿来,我便替你使他安定. 新本是无形的,何必非要求安.所以依我看,心安是要让自己好好的让亲友好好的,勇敢的走好自己选择的路,以前如何不重要,尽力让现在想好的方向走,有方向,就不会迷惘了,这也是一种心安吧
