身心二元论是什么意思
心物二元论的心物二元论
（mind-matter dualism）－证实了物质的存在后，笛氐便正式建立起他的形上学体系。在其体系里，表面上有三种实体(substance)：\/神－心\\物－在笛氐形上学中，神祇扮演了“傀儡神性”的角色，∴其形上学实际上只是心物二元论的体系。－在心、物二实体观念之下，笛氐又提出另外两个观念：\/属性（attribute...
二元论如何理解,一元论如何理解
一元论，二元论都是思维固有的悖论。人一开始思考，就产生的悖论，当然思维本身的悖论远比这复杂。比如，人感受到光线的变化，就开始区分，明或暗；对问题答案的认可，对或错；等等，这些并非外在的矛盾，而是人开始思考就产生的。如果不区分，就是一元的，开始区分，就变成二元。但是，我们感知器官感受到...
从笛卡尔的心物二元论到我的心物合一论
被称为西方的现代哲学之父笛卡尔说：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。这个是从自我的认识运动角度而言，故“我思故我在”。但如果是心也是要受物的运动变化影响的角度，我用我的价值论可以反推出:“当我面对现实存在(的...
一个人的心灵是什么
心身二元论还有很多待回答的问题。植物人有心灵吗?如果永远不会恢复意识,那是心灵消失了,还是心灵已经离开了身体?如果没有心灵了,还有维持植物人生命的必要吗?还可进一步问,动物是否有心灵呢? 现在虽然还不能说心身二元论就绝对是错误的,毕竟现在也不知道正确的心灵理论是什么。但它的确与现代科学理念相冲突,因为现...
给我几个强大的理由,让我相信身心二元论是错的。
而至于身心二元论的实用性问题，很显然，这个理论其实把问题搞复杂了。如果人是“一个”，就不会有身心交感的问题。如果身心彼此不分，实际上也就是人是“一个”的意思，这样问题会简单许多。但身心二元论本身把人一分为二，好好的人被割裂了，而后又生出许多如何跨过这一裂痕的问题，关于身体怎样影响...
身心二元论的基本困境及解决的途径
身心二元论的困境 自然非常明白、非常显著地告诉我,我有一个肉体,“当我感觉痛苦的时候,它就不舒服;当我感觉饿或渴的时候,它就需要吃和喝⑦。”这应该是真实的。这些痛、饿、渴的感觉告诉我,“我不仅住在我的肉体里,就像一个舵手住在他的船上一样,而除此之外,我和它非常紧密的连接在一起,融合、...
为什么说二元论观点是倾向唯心主义的?
二元论观点倾向于唯心主义，主要原因在于二元论认为意识和物质是构成世界的两个地位对等的实体，且其中一元是心灵。然而，这个观点存在一些逻辑上的问题。首先，二元论无法解释意识和物质的交互作用。如果意识和物质是两个独立的实体，那么它们如何相互作用，以产生我们所观察到的现象，就成了一个难以解答的问题...
三元作文是什么意思
何谓“元”？“元”就是根本。认为世界的本原是物质的，我们叫它唯物论；认为世界本原是精神的，我们叫它唯心论。世界的本原不管是物还是心，总是一个，这就是“一元论”。有些哲学家认为，世界的本原是心和物两者，这就变成了“二元论”。有人认为世界的本原是三种元素，那就是“三元论”。我们写...
二元论解释
二元论是一种植物分类理论，它主张被子植物的起源并非单一，而是由两个独立的祖先类群发展而来，这些类群之间不存在直接的演变联系，而是平行进化。兰姆（Lam）和恩格勒（A．Engler）是这一理论的重要代表人物。兰姆从被子植物形态的多样性出发，提出了被子植物至少有两个起源点。在他的分类体系中，被子植物被...
如何理解心物二元论
精神不是物质，物质不是精神。
淄川区复方回答： 是为了论证笛卡尔氏彻底的身心二元论.就是讲意识能够思维而没有广延,身体有广延而不能思维,而我们只有通过思维和广延这两种不同的属性才能分别认识心灵实体和物质实体.根据实体的定义,心灵与物质都是不依赖他物的存在,他们也不依靠对方而存在,从他们的本质属性来看,思想和广延没有任何共同之处,思想(意识)没有广延,广延不能思想.这样笛卡尔就推导出了二元论的结论:心灵和物质是独立存在的两个实体,它们之间没有任何的相互作用.这句话分别包含了心身区别的认识论证明和本体论证明.
松包19327435907问： 心理学中心身交感论和心身平行论是什么意思 - ？
淄川区复方回答： 心身交感论是笛卡尔等哲学家关于身体和心理关系的一种二元论观点,笛卡尔认为人是由非物质的灵魂(心理)加上一个机械身体组成的,同时心理和生理之间是相互联系,心理会影响生理,反过来生理也会对心理产生影响. 心身平行论,顾名思义,心理和生理是平行的,即心理和生理是两个不同性质的东西,他们的发展遵循各自的规律.然而两者之间有影响,但不是因果关系.冯特持心身平行论,然而他又承认大脑跟人的心理密切联系,这样导致其观点产生矛盾.
松包19327435907问： 心理学的小问题~~~ - ？
淄川区复方回答：法国哲学家笛卡尔从二元论的哲学观点出发,提出了身心交感论.他认为人的心与物(即身体)只是相互独立的“实体”,两者是根本不同的,心的本质是思维,不占空间,身体是物质的,占有空间,心神两者相互交感,心影响身,身也影响心,两者交感于脑内的松果体,通过松果体的活动可以将物理的刺激传到而至灵魂(心)之内,而后将冲动由灵魂传导至身体.笛卡尔用“反射”的概念来解释人体的活动,对于心理学的发展产生了重要的影响.但请注意,笛卡尔的二元论的观点,即认为存在着物质和精神两种独立的实体,心理不是脑的功能,不是脑的产物,而是独立于脑活动之外的东西,这种观点的本质是唯心主义.
松包19327435907问： 联想主义心理学 - ？
淄川区复方回答： 联想主义心理学(Associatilnism Psychology)源于古希腊,形成并发展于西方近现代哲学和心理学中的一种心理学理论.就其产生的时间而言,它是西方心理学中历史最为悠久的学源.它一方面继承了古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德提出的...
松包19327435907问： 为什么说笛卡尔是西方近代哲学的开创 - ？
淄川区复方回答： 勒内·笛卡尔(Rene Descartes,公元1596年3月31日—公元1650年2月11日),法国著名哲学家.出生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海(现改名为笛卡尔以纪念这位伟人),逝世于瑞典斯德哥尔摩. 笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学...
松包19327435907问： 心理学 身心关系简史大概是啥 - ？
淄川区复方回答： 身心关系从古至今始终是哲学的一个中心问题,也可以说是可以说是心理学的基本问题之一,通过对西方古代、近代心理学者关于身心关系观点的回顾与总结,指出古代身心关系可以分为三类:唯物...
松包19327435907问： 介绍“泛经验主义”和“泛逻辑主义”? - ？
淄川区复方回答： 泛经验论是建设性后现代主义者提出的一种试图超越西方传统二元论的新的学术见解. 它认为,不仅坚持身心二元对立的笛卡尔式二元论是二元论的,而且,主张将心还原为物的唯物论以及与之对立的唯心论也都是二元论的;它试图通过强调＂现实世界的所有单位都是经验着泛逻辑主义:把整个哲学等同于认识论
松包19327435907问： 身心一元的科学解读是怎样的? ？
淄川区复方回答： 中国传统身心之学有一种认识,相信精神与物质并非是毫不相关的二元 存在,而是一体之两面.正如熊十力先生在《体用论》中所说:“唯心宗以 精神为绝对,而抛去物...
松包19327435907问： 第一哲学沉思录 - ？
淄川区复方回答： 这位朋友,你的问题很好,其实你问的不是形而上学到底出现在哪里、和谁最先有关系,而是形而上学这个词到底是什么意思,你发现笛卡儿的《第一哲学沉思录》也叫《形而上学沉思录》就应该不难发现一个问题,形而上学,是一个概念,是...
松包19327435907问： 心物一元是什么意思?出自何处? - ？
淄川区复方回答： 此处所说的心物一元是非心非物亦非一的,也就是心物不二.云何非心?心无形相故.云何非物?物本质空故.云何一元?物由心知,由心变现假立故.心之所以名为心,是因为具有分辨、了知、思维的能力.心是无有形相可言的,根据其作用安立心的名言.外境一切事物都必须依赖于心而存在,离开众生心,外境的存在是不能成立的.心是观待境而安立的,若离开有形相的境,那心也失去了分辨、了知、思维的所依,是不可名状的.心可分为清净心和杂染心.杂染心就是八识心,是有染污的.清净心是离染污的,是本来清净的.有形相的外境与无形相的心相互不可分离,所以二者统一于一元.云何非一?因为这个＂一＂是假借名言而安立,并非平常人们所说的一个两个的一,是超越数量的一,故名为元.
