论语八佾篇原文及翻译
论语八佾篇原文及翻译
【译文】孔子说：“一个人不仁德，礼又能怎么样呢？一个人不仁德，音乐又有什么用呢？”【原文】3.4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”【译文】林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“这是个大问题啊！就礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭；就丧事而言，与其...
八佾原文及翻译注释
八佾原文及翻译注释如下：1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”2、三家者以《雍》彻,子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”孟孙、叔孙和季...
论语八佾篇原文及翻译
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?” 《论语·八佾篇》译文 孔子谈到季氏,说,“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?” 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖的时候,命乐工唱着《雍》这篇诗歌来撤下祭品。 孔子说:“《雍》诗中...
论语二十篇全文原文及翻译
译文：孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”
祭如在祭神如神在原文和翻译
祭如在祭神如神在原文和翻译如下：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”翻译：祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”一、出处 祭如在祭神如神在，出处：《论语·八佾篇》，春秋战国时期孔子和其弟子所著。《...
论语原文及翻译
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。2、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》翻译：三军中...
八佾篇第三原文及翻译
1、原文 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”2、翻译 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”其他篇章:1、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”译文:孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样不...
论语翻译及原文
《论语》原文及翻译如下: 一、学而篇 【原文】学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?” 【原文】有子曰...
子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足徵也”翻译。
译文：孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”杞：周天子封夏之后代于杞国，以奉夏之祀。宋：商朝灭亡后...
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《论语》八佾篇第三注释、翻译301【原文】孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”【注释】八佾(义):每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。【译文】孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”1308302【原文】三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟...
铜梁县五味回答： 注解:1、射:射箭,此指射箭比赛.2、揖让:作揖、谦让,表示敬意.升:登阶入堂.3、下:走下堂.饮:喝酒. 译文: 孔子说:“君子没有什么可争的事情.如果有争的话,也必定是射箭比赛吧!即使这比赛也先是互相作揖致敬 然后登堂,比赛完后走下堂互相敬酒.这样的争,也还是君子之争啊!” 同学我按你的要求打下来了!你还满意吧!!!!!!!!!!!!!!!
白水17546477530问： 论语八则译文无欲速,无见小利.欲速,则不达;见小利,则大事不成.岁寒,然后知松柏之后调也.就这两句了! - ？
铜梁县五味回答：[答案] 13·17 子夏为莒父(1)宰,问政.子曰:“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.” 【注释】 (1)莒父:莒,音jǔ.鲁国的一个城邑,在今山东省莒县境内. 【译文】 子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事.孔子说:“不要求快,不要贪...
白水17546477530问： 翻译:论语八佾 - 子曰管仲之器小哉 - ？
铜梁县五味回答： 三归,娶三姓女,妇人谓嫁曰归. 摄,兼. 塞门,隔内外的东西,类似于照壁. 坫,dian,音同店. 而,假如. 孔子说:“管仲的器量很小啊.” 有人就问:“他是不是很节俭啊?”孔子说:“他娶了三个老婆,手下的人从来不兼职,怎么...
白水17546477530问： 《论语》八佾篇六、七、八详解季氏旅于泰山.子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能.”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”子曰:“君子无所争.... - ？
铜梁县五味回答：[答案] 3-6季氏旅于泰山.子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能.”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 【译文】季孙氏去祭泰山,孔了对冉有说:“你不能劝阻他吗?”冉有回答说:“不能.”孔子说:“唉!难道泰山神还不如林放知礼吗?” ...
白水17546477530问： 论语翻译(37)孔子谓季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也? ？
铜梁县五味回答： 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!” 孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?” 春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现.季孙氏用八佾舞于庭院,是典型的破坏周礼的事件.对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度.
白水17546477530问： 《论语 八佾》翻译？
铜梁县五味回答： 夷狄虽然有君,但不会比华夏长久,即使诸夏亡了. 过去所谓夷狄,就是文化落后的边疆地区,孔子的思想是以文化为中心,凡没有文化的,称为夷狄,因为东夷、西戎、南蛮、北狄这四种族在当时是没有文化,非常野蛮.中国则称中夏、中原,是有文化的.孔子说那些蛮族落后地区的人,也有头子,有君主、酋长.但光有形态,没有文化,有什么用,不如夏朝、殷商,虽然国家亡了,但历史上的精神,永垂万古,因为它有文化.
白水17546477530问： 论语八佾第三篇的内容. - ？
铜梁县五味回答： 《八佾》篇包括26章.本篇主要内容涉及“礼”的问题,主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼,臣事君以忠”的政治道德主张. 3.3【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【译文】 孔子说:“一个人没有仁德,他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分.礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求,所以乐必须反映人们的仁德.这里,孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题.
白水17546477530问： ＂绎如以成＂是什么意思? ？
铜梁县五味回答： 【原文】子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,?如也,绎如也,以成.”——《论语·八佾》 【译文】孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说:“奏乐的道理是可以知道的:开始演奏,各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去,悠扬悦耳,音节分明,连续不断,最后完成.” 注:“翕”,盛也.“纯”,和谐也.“?”,其音节明也.“绎”,调达(连绵)之貌.“以成”,乐曲结束. 这句话代表了孔子评价春秋时乐舞的结构方法的观点.“翕如”、“纯如”、“?如”、“绎如”都是古人形容音乐节奏的词语,分别指奋振兴举、闲雅淑静、净洁明澈、连绵流畅.
白水17546477530问： 《论语》八佾篇1 - ？
铜梁县五味回答： 这句话的意思是:如果这件事情能容忍,那还有哪件事情不能容忍!--就是说:这是最不能容忍的事情了. 八佾是一种舞蹈规模,一佾为8人.当时封建社会,只有公孙王侯设八佾,而往下为四佾.季氏只是一地主而已,这是孔子站在封建阶级说的话,反对新兴的地主阶级. 这是个人看法,一直以来的看法. 我暂且说之,你姑且听之.
白水17546477530问： 论语八则的原文和翻译 - ？
铜梁县五味回答： 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人....
