论事不论心+论心无圣人
圣人论迹不论心,论心世上无圣人。什么意思
一切善事里，孝敬父母榜首，但这个主要看心，不是看表面行为，不是说锦衣玉食给父母就是孝顺，假如这样的话，那么清贫的人家就没有孝子了。一切的恶事里，以好色为榜首，但这个主要看行为，不是看心，假如按心念论，世人都免不了面对美色动心，这样的话，世上就没有一个完美无缺的人了。圣人论迹不...
佛系、听见丨佛陀的格言(7)
16、如来亦复如是,于用家以于利说中为大法柳,以法教化一切众生,见贤圣生多不与五阴魔、烦恼魔、死魔共一月有大功勋,灭用家以毒、出用家以于利说、破魔网,如西过生时如来亦大欢喜,此《法华经》能令众生他民风一切智,一切每主事如间多怨难信,先所未说对么今说你以水。 ---《法华经》 17、若说风...
文言文节选自《荀子.非相》
文言文节选自《荀子.非相》相人,古之人无有也,学者不道也。[1] 古者有姑布子卿,今之世,梁有唐举,相人之形状颜色而知其吉凶妖祥,世俗称之。古之人无有也,学者不道也。故相形不如论心,论心不如择术。形不胜心
中国哲学家名言
31、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》32、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》33、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》34、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》35、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》...
李白的诗句
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓...
应如是住,如是降伏其心出自哪里?
要真正发菩提心不是一件容易的事情,已经发起以后,应当怎样使我们能常时安住于菩提心? 佛说:“应当象这样去安住,去降伏自己的心。” 所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具、个个不无的,一大藏教人只说此心。 世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰: “...
百善孝为先,论心不论迹
古人曰：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子。 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”白话理解第一句即是：百般种善良当中孝顺排先，孝顺看是否用心而不只看行动大小，譬如百万大款如果仅豪车别墅给父母，不陪伴...
分享我一些经典的佛经名句吧,我算理解了人为什么想出家的心情了。昨天...
。故君子不能灭情,惟事平情而已;不能绝欲,惟期寡欲而已。 ◆欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。 ◆一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆。 ◆从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫...
菩提心修学述要 文字版
无论是处于畜生道或地狱道的众生,只要发起了这一种的菩提心,瞬间就会成为菩萨,也就是佛子了。《圣弥勒解脱经》云:「善男子,譬如破碎金刚宝石,然能映蔽一切胜妙金庄严具,亦不弃舍金刚宝名,亦能遣除一切贫穷。善男子,如是发起一切智心金刚宝石,纵离修习,然能映蔽声闻、独觉一切功德金庄严具,亦不弃舍菩萨之...
用锲而不舍写作文600字
我们要铭记滴水穿石的启示,目标专一而不要三心二意,持之以恒而不半途而废,一定要有像水滴那样锲而不舍的精神,这样就会达到胜利的彼岸,就一定能够实现我们美好的理想。 2. 以锲而不舍写一篇700子字作文 锲而不舍论》 巴尔扎克说过“不幸,是天才的进升阶梯,信徒的洗礼之水,弱者的无底深渊”。 风雨过后,眼前会...
达县参志回答： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
鄂炉17337376121问： 淫字论事不论心,论心千古无完人.孝字论心不论事,论事万年无完人.大家信吗,至少我信了.? - ？
达县参志回答： 这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了.所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了.
鄂炉17337376121问： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
达县参志回答： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
鄂炉17337376121问： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
达县参志回答： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
鄂炉17337376121问： 自古论心无圣人 - ？
达县参志回答：[答案] 就是如果凭心理来判定人的话 没人能够称为圣人 因为每个人心理都会有阴暗.不光明的一面,主要还是看行为 有不好的想法 但做的事是好事那么这个人还是好人
鄂炉17337376121问： 阎王殿对联和横批 - ？
达县参志回答： 阎王殿对联泪酸血咸口甜手辣莫道人间无苦海; 金黄银白眼红心黑须知头上有青天.有心为善虽善不赏; 无心为恶虽恶不罚.百善孝为先,论心不论事,论事天下无孝子; 万恶淫为首,论事不论心,论心天下无完人.是是非非地; 明明白...
鄂炉17337376121问： 补充后半句 - ？
达县参志回答： 那些我们耳熟能详的半句流行警句,后半句才最重要,你都知道吗?1.可怜之人必有可恨之处 下半句:可恨之人必有可悲之苦.2.一滴水只有进入大海才永远不会干涸,下半句:但当它进入了大海,它也就失去了自我.3.以德报怨 下一句:何以...
鄂炉17337376121问： 请问 自古论心无圣人 是什么意思? - ？
达县参志回答： 从古至今,凭着良心来谈,没一个是圣人. 我认为,圣人也不好:天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗.圣人不死,大盗不止!庸人遍地,天下太平!小人得道,自古而今!
鄂炉17337376121问： 有人知道一句谚语吗??百什么孝为先!谢谢! - ？
达县参志回答： 《椒生随笔》 清·王之春 ◎阴曹门联阁学周荇农师尝梦至阴曹,见一极大衙署,其门联云:“百善孝为先,论心不论事,论事世间无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心天下少完人.”按两首句本是倒语,深入一层,即律重诛心之意,极其透彻.
鄂炉17337376121问： 我在做着“十年树木,百年树人”的工作,我在想从“百善孝为先,论心不论事,论事无孝子;万恶淫为首,论事？
达县参志回答： 楼主作为一个教育工作者,自然要比我等对先贤们遗世千古的中华文明具有更深的认识,我这里也不敢妄言.是啊,“百善孝为先”,仅指有孝心即可以矣,不要过于关注具体事情,否则是难以找到太多孝子的,还有句俗话“久病床头无孝子”就是这个意思了.所以,真正守在老人身边几十年如一日侍奉直至送终的真孝子很难得一寻了.“万恶淫为首”则反之,只对有淫行为的,其实这也说明人心本色,古语有云“食色性也”,为人者,好色但不可淫,尤不失为君子也.呵呵,我认识短浅,不知所云,望指教啊!
