行夏之时乘殷之辂服周之冕
“必先利其器”的上一句是什么?
原文：子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，...
孔子闻郑卫之音
孔子对于音乐的观念和礼是分不开的。孔子是个复古主义者，他的理想是恢复西周乃至三代 的政治制度，对于音乐，他也表现得保守，推崇古代的所谓雅乐，宫廷的音乐，而反对民间 的、世俗的新声。他的学生颜渊向他请教如何治理国家，他乘机说：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则 《韶》《武》，放...
论语:《卫灵公篇》全文
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《...
《论语》中是以周历,殷历还是夏历为准
行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。但以「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」这一句来看，可疑的地方在于，莫春时节北方尚冷，如何浴乎沂？如何风乎舞雩？若依周历，季春约在寅月（今正月），若依夏历，则约在今阴历三月。从上可知并非...
什么是孔子的礼?
二者紧密结合，不可分割。这个礼是孔子对于前代礼（包括周礼）的扬弃，正如孔子所说的要“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞”，对传统文化积淀加以辨别，去恶从善，去伪存真。对于前代礼中违反仁的基本精神的部分孔子予以驳斥和摒弃，他诅咒“始作俑者，其无后乎”，对商、周时期以奴隶作...
论语卫灵公篇子贡说的话
子曰:“行夏之时(1),乘殷之辂(2),服周之冕(3),乐则韶舞(4)。放(5)郑声(6),远(7)侫人。郑声淫,侫人殆(8)。”【注释】 (1)夏之时:夏代的历法,便于农业生产。 (2)殷之辂:辂,音lù,天子所乘的车。殷代的车是木制成,比较朴实。 (3)周之冕:周代的帽子。 (4)韶舞:是舜时的舞乐,孔子认为是...
孔子的仁与礼的关系是什么?
二者紧密结合，不可分割。这个礼是孔子对于前代礼（包括周礼）的扬弃，正如孔子所说的要“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞”，对传统文化积淀加以辨别，去恶从善，去伪存真。对于前代礼中违反仁的基本精神的部分孔子予以驳斥和摒弃，他诅咒“始作俑者，其无后乎”，对商、周时期以奴隶作...
论语卫灵公全文
子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”(15.10) 15.11颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂。服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。”(15.11) 15.12子曰:“人无远虑,必有近忧。”(15.12) 15.13子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也!”(15.13) 15.14...
孔子 的故事有哪个是关于仁礼的
孔子的仁与礼的关系是：仁为礼之体、礼为仁之用.二者紧密结合,不可分割.这个礼是孔子对于前代礼（包括周礼）的扬弃,正如孔子所说的要“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞”,对传统文化积淀加以辨别,去恶从善,去伪存真.对于前代礼中违反仁的基本精神的部分孔子予以驳斥和摒弃,他诅咒“始作...
孔子的仁与礼有什么关系?
二者紧密结合，不可分割。这个礼是孔子对于前代礼（包括周礼）的扬弃，正如孔子所说的要“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞”，对传统文化积淀加以辨别，去恶从善，去伪存真。对于前代礼中违反仁的基本精神的部分孔子予以驳斥和摒弃，他诅咒“始作俑者，其无后乎”，对商、周时期以奴隶作...
勐腊县阿昔回答： 卫灵公篇载:“颜渊问为邦.子曰:'行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶、舞.放郑声,远佞人.郑声淫,佞人殆.'” http://shwomen.eastday.com/renda/node5600/node5610/u1a1459367.html
龚宝18958033188问： 《论语》中颜渊问为邦子曰:行夏之时气乘殷之辂服周之冕,乐则? ？
勐腊县阿昔回答： 颜渊问如何治理国家.孔子说:“用夏代的历法,乘殷代的车子, 戴周代的礼帽,奏《韶》乐.杜绝郑国的乐曲,远离能言善辩的人.因为郑国的乐曲奢靡,善辩的人危险.”
龚宝18958033188问： 可有:雅乐正声、服周之冕、钟鸣鼎食等. 什么意思 我不懂 谁帮我解释一下 谢谢你 - ？
勐腊县阿昔回答： 这是三个词,是对《周礼》中记载的西周礼制的简单概括.雅乐正声:“雅乐”就是演奏在庙堂上、用于祭祀、朝会等等场合的音乐.“正声”就是符合周代音律标准的乐声.(因为上古音乐用来祭祀,是娱神的,所以在国家政治中非常重要)...
龚宝18958033188问： 为政必先放郑声中的放什么意思 ？
勐腊县阿昔回答： 答 : 在“为政必先放郑声”这句话中的“放”字,是放弃的意思. 这是中国古代圣人孔夫子在弟子颜渊向他请教怎样治理国家时的回答: “行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》,《舞》,放郑声,远佞 人.郑声淫,佞人殆.” 解释:遵循夏的历法,利用殷的律法,信服周的礼制,奏乐就用《韶》,《舞》. 放弃(不听)郑的音乐,远离奸诈的小人.如果淫邪的郑乐(不再去听), 那么奸诈的小人就会消失殆尽.
龚宝18958033188问： 《论语》中是以周历,殷历还是夏历为准 - ？
勐腊县阿昔回答： 第一孔子倡夏历,认为其最遵守自然节气.而且《论语》用夏历,见《卫灵公》:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》.但以「莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.」这一句来看,可疑的地方在于,莫春时节北方尚冷,如何浴乎沂?如何风乎舞雩?若依周历,季春约在寅月(今正月),若依夏历,则约在今阴历三月. 从上可知并非周历(冬泳吗?).至于孔子用殷历,我未听闻.故我们可以认为,夏历是较为合理的.
龚宝18958033188问： 论语●颜渊 - ？
勐腊县阿昔回答： 为政第二9 子曰:“吾与回言终日,不违如愚.退而省其私,亦足以发.回也,不愚.”公冶长第五9 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也!吾与女弗如也.”26 ...
龚宝18958033188问： “靡靡之音”是一种什么样的音乐? ？
勐腊县阿昔回答： 《论语》中记载:“颜渊问为邦,子曰:'行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、 《武》,放郑声,远佞人.郑声淫,佞人殆.' ”意思说,孔夫子不仅是儒家...
龚宝18958033188问： 古代的马具、马饰有哪些? - ？
勐腊县阿昔回答： 车厢叫舆.舆的左右两边立木板或栏杆可以凭倚,叫輢(yǐ,乙).前边的横木可以手扶,叫式,通常写作轼.行车途中对所遇见的人表示敬意就扶轼低头,这个动作也叫轼.《论语·乡党》:“见冕者与瞽者(盲人)虽亵(熟悉)必以貌(以...
