服周之冕乐则韶舞
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论语 卫灵公原文
子曰:“行夏之时(1),乘殷之辂(2),服周之冕(3),乐则韶舞(4)。放(5)郑声(6),远(7)侫人。郑声淫,侫人殆(8)。” 【注释】 (1)夏之时:夏代的历法,便于农业生产。 (2)殷之辂:辂,音lù,天子所乘的车。殷代的车是木制成,比较朴实。 (3)周之冕:周代的帽子。 (4)韶舞:是舜时的舞乐,孔子认为是...
论语卫灵公篇子贡说的话
子曰:“行夏之时(1),乘殷之辂(2),服周之冕(3),乐则韶舞(4)。放(5)郑声(6),远(7)侫人。郑声淫,侫人殆(8)。”【注释】 (1)夏之时:夏代的历法,便于农业生产。 (2)殷之辂:辂,音lù,天子所乘的车。殷代的车是木制成,比较朴实。 (3)周之冕:周代的帽子。 (4)韶舞:是舜时的舞乐,孔子认为是...
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子曰:“行夏之时(1),乘殷之辂(2),服周之冕(3),乐则韶舞(4)。放(5)郑声(6),远(7)侫人。郑声淫,侫人殆(8)。” 【注释】 (1)夏之时:夏代的历法,便于农业生产。 (2)殷之辂:辂,音lù,天子所乘的车。殷代的车是木制成,比较朴实。 (3)周之冕:周代的帽子。 (4)韶舞:是舜时的舞乐,孔子认为是...
四平市百力回答： 颜渊问如何治理国家.孔子说:“用夏代的历法,乘殷代的车子, 戴周代的礼帽,奏《韶》乐.杜绝郑国的乐曲,远离能言善辩的人.因为郑国的乐曲奢靡,善辩的人危险.”
笪斌15810944306问： 行夏之时是论语中的哪一章 - ？
四平市百力回答： 卫灵公篇载:“颜渊问为邦.子曰:'行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶、舞.放郑声,远佞人.郑声淫,佞人殆.'” http://shwomen.eastday.com/renda/node5600/node5610/u1a1459367.html
笪斌15810944306问： 孔子的仁与礼有什么关系? - ？
四平市百力回答： 孔子的仁与礼的关系是:仁为礼之体、礼为仁之用.二者紧密结合,不可分割.这个礼是孔子对于前代礼(包括周礼)的扬弃,正如孔子所说的要“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞”,对传统文化积淀加以辨别,去恶从善,去伪存真...
笪斌15810944306问： 《论语》中是以周历,殷历还是夏历为准 - ？
四平市百力回答： 第一孔子倡夏历,认为其最遵守自然节气.而且《论语》用夏历,见《卫灵公》:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》.但以「莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.」这一句来看,可疑的地方在于,莫春时节北方尚冷,如何浴乎沂?如何风乎舞雩?若依周历,季春约在寅月(今正月),若依夏历,则约在今阴历三月. 从上可知并非周历(冬泳吗?).至于孔子用殷历,我未听闻.故我们可以认为,夏历是较为合理的.
笪斌15810944306问： 《论语》中所有关于“颜回(颜渊)”的语句 - ？
四平市百力回答： 为政第二 9 子曰:“吾与回言终日,不违如愚.退而省其私,亦足以发.回也,不愚.” 公冶长第五 9 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也!吾与女弗如也.” 26 颜...
笪斌15810944306问： 孔子为什么重视“仁”与“礼”? - ？
四平市百力回答： 克己复礼谓之“仁”在社会生活的其他方面,礼表现为对传统文化习俗的整理、定型和对社会个体成员道德修养的文明规范.我们知道,孔子伦理道德思想的核心是“仁”,而“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”.所谓克己复礼,就...
笪斌15810944306问： 《论语》还是《孟子》里,对什么场合用什么音乐的描述 - ？
四平市百力回答： 高山流水 春江花月夜 松竹多情 这一类的我觉得你可以尝试一下~如果觉得不适合的话,推荐你下载一个懒人听书软件,这个软件里除了有声小说,还有许多轻音乐、古曲和佛教音乐等,你应该可以找到合适的.试试看吧~
笪斌15810944306问： 为政必先放郑声中的放什么意思 ？
四平市百力回答： 答 : 在“为政必先放郑声”这句话中的“放”字,是放弃的意思. 这是中国古代圣人孔夫子在弟子颜渊向他请教怎样治理国家时的回答: “行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》,《舞》,放郑声,远佞 人.郑声淫,佞人殆.” 解释:遵循夏的历法,利用殷的律法,信服周的礼制,奏乐就用《韶》,《舞》. 放弃(不听)郑的音乐,远离奸诈的小人.如果淫邪的郑乐(不再去听), 那么奸诈的小人就会消失殆尽.
