老子第七十七章原文
为人处世的文言文故事
做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经·第七十七章。 被人奉为为人处世的经典论述。原文如下:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤...
道德经全文
第七十七章 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。第七十八章 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,...
马王堆出土道德经原文(非删改本)2020-06-28
(77)第七十七章 民之饥也 以其上食税之多也 是以饥 百姓之不治也 以其上之有以为也 是以不治 民之轻死也 以其求生之厚也 是以轻死 夫唯无以生为者 是贤贵生 (78)第七十八章 人之生也柔弱 其死也月亘坚强 万物草木之生也柔脆 其死也枯槁 故曰 坚强者 死之徒也 柔弱微细者 生之徒也 是以兵...
史记仲尼弟子列传原文及翻译
史记仲尼弟子列传节选原文及翻译具体如下：原文：孔子曰“受业身通者七十有七人”，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。孔子之所严事：於周则老子；於...
大学教育文言文
《老子》(七十七章)天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。 《墨子*非命下》上本之于古者圣王之事,下原察百姓耳目之实。废以为刑...全文翻译往古的时侯,伏牺氏治理天下,(他)仰观天象,俯察地理,观察鸟兽的形象和大地的脉理,近的取法自身,远的取于它物,在这个基础上,才创作了《易》和...
《水浒传》中第77回内容梗概是什么?
《水浒传》第七十七回是“梁山泊十面埋伏 宋公明两赢童贯”,主要内容是讲童贯采用一字长蛇阵的打法进攻梁山,被宋江用十面埋伏的方法打败。 原文相关片段 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 贡慕雁丰丁 2023-06-29 · TA获得超过3万个赞 知道大有可为答主 回答量:9754 采纳率:31% ...
布衣官道章节目录
第六十八章：施加压力 第六十九章：接任任务 第七十章：潜在危机 第七十一章：孤注一掷 第七十二章：再战赌场 第七十三章：谈判策略 第七十四章：挡箭牌作用 第七十五章：问责行动 第七十六章：欢迎宴会 第七十七章：人事调整 第七十八章：暗中算计 第七十九章：风口浪尖 第八十章：资源整合 ...
三国演义重要的故事及内容 1-120章 原文具体 谢谢
关云长放水淹七军 第七十五回 关云长刮骨疗毒 吕子明白衣渡江 第七十六回 徐公明大战沔水 关云长败走麦城 第七十七回 玉泉山关公显圣 洛阳城曹操感神 第七十八回 治风疾神医身死 传遗命奸雄数终 第七十九回 兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法 第八十回 曹丕废帝篡炎刘 汉王正位续大统 ...
《古代兵法散文·春秋兵法·老子》原文鉴赏
《古代兵法散文·春秋兵法·老子》原文鉴赏 [原文] (节选) 道经 俭武第三十 以道佐人主者,不以兵...至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书!’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫...它是“天下母”,故四十二章又强调说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 老子考察宇宙和各种...
龙飞御天歌的汉文原文
(第七十七章)维是严威,始相见之,终以殊恩,孰不愿随。维是赤心,始相见斯,终亦赤心,孰不思怀。(第七十八章)始终有异,功臣疑惑,定鼎无几,遂绝其绩。始终如一,功臣忠勤,传祚万世,岂绝其勋。(第七十九章)【此章承上章而反复歌咏之也。】匪直为武,且识儒生,鼎峙之业,肆克树成。不遑讨贼,且爱儒士,...
抚远县多康回答：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
鄂的18733628525问： 《道德经》第七十七章的译文 - ？
抚远县多康回答： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
鄂的18733628525问： 老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 - ？
抚远县多康回答：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
鄂的18733628525问： ＂天之道,损有余而补不足＂是什么意思 - ？
抚远县多康回答： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
鄂的18733628525问： 天之道 损有余而补不足 - ？
抚远县多康回答： 这句话最初出自:《道德经》第七十七章.作者是老子,全文内容是:天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以...
鄂的18733628525问： 断句 取材子 老子•七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者朴之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天... - ？
抚远县多康回答：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃功成而不处 翻译 自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了...
鄂的18733628525问： 《道德经》第71章,知不知,道家,老子 - ？
抚远县多康回答： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.
鄂的18733628525问： 道德经里的故天地之道非明则暗在哪章 - ？
抚远县多康回答： 道德经里没有你说的“故天地之道非明则暗”这句话.但是道德经里,对天之道有阐述:第七十七章 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,以不足而奉有余.孰能有余以奉天...
鄂的18733628525问： 天之道,损有余而补不足...是哪里出来的?？
抚远县多康回答： 这句话出自道德经第七十七章.天之道,损有余而补不足,人之道,损不足而补有余.意思是:自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人.
鄂的18733628525问： 求《老子》的翻译! - ？
抚远县多康回答：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,... 树木一强盛就要被砍伐了. 5 强大的处于下势,柔弱的处于上势. 第七十七章 1 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有...
