箴言11章讲道讲解
女人可否讲道?
……是特指着在大聚会中不可讲道；所以如果认为姊妹不应讲道，应当是在一切聚会中都不可讲道。反之，林前11 章5 节所说的"女人祷告或讲道" 倒比较可能是指一般男女一同聚会的讲道，因为那一叮牐荦圣经的主题是妇女蒙头的问题，显示在那里所讲的"女人祷告或讲道"，必是指一般的聚会讲道（...
女人可否讲道?
回答：??答:对于女人讲道??问题,笔者个人未有足够的亮光可以作肯定的结论,只能提供几点意见作为参考。 ??一、如果没有林前11 章5 节"凡女人祷告或讲道……" 的话,我们可以毫无疑??问地承认女人不可讲道:因为林前14 章34 节36 节及提前2 章12 节的话已经说得够清楚;但既有林前11 章5 ...
女人可否讲道?
……是特指着在大聚会中不可讲道；所以如果认为姊妹不应讲道，应当是在一切聚会中都不可讲道。反之，林前11 章5 节所说的"女人祷告或讲道" 倒比较可能是指一般男女一同聚会的讲道，因为那一叮牐犖圣经的主题是妇女蒙头的问题，显示在那里所讲的"女人祷告或讲道"，必是指一般的聚会讲道（...
彼得前书4章7一11节关于苦难的心态讲道内容
这段经文是彼得给当时初期教会弟兄姊妹的勉励，尽管圣经没有告诉我们耶稣再来的具体日子，但是现在世界上的一切事情都在提醒我们，主耶稣再来的日子近了。我们今天在世上的生活态度决定了我们将来是否能在主面前得到奖赏或受到惩罚，我们一切的盼望都在于主有一天会再次到来，这是主耶稣亲口对我们说的。我们...
彼得前2章11灵魂 私欲讲章怎样讲章
过圣洁生活的理由（二11－12）这段经文最根本的要求是：基督徒应禁戒一切肉体的私欲。彼得的意思到底是甚么呢？这是我们应仔细考查的。‘肉体的罪’，‘肉体的私欲’等短句，在现代的用语中，意义较为狭窄。对我们来说，这是指性方面的罪；但新约的意义却较广泛。保罗在加拉太书五章十九至廿一节...
《道德经》的内容是什么?
《道德经》是道教中被注释最多的一部经典，由道祖太上老君(即老子）于终南山古楼观应尹喜真人之邀请而撰写的不朽著作，被尊为道教的圣典，为道教教理教义之宗本，全文约五千字，故又称《老子五千文》。该经分上下两篇，上篇讲道，下篇讲德，共81章，文笔简洁，以诗歌的形式表现其深刻的哲理。《...
自知不自见,自爱不自贵
“自知不自见,自爱不自贵”的意思为：有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。出自：《老子·德经》第72章，作者：西周-李耳。原文为：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。译文：当人民不畏惧...
请问保罗在新约中哪些地方多次提到女人可以讲道?
6. 最后，在《歌林多前书》14章24至24节，圣经讨论了在特定情况下，怀孕和哺乳的母亲可能会遇到困难。但这与女性是否可以讲道的问题无直接关联。在解读圣经时，重要的是要考虑到文化背景、历史环境以及文本的语境。现代基督教普遍认同性别平等，并认为女性在教会中担任讲道和其他领导角色是合适的。
庄子关于天道的文言文
所以,《大宗师》是庄子对老子道的思想的发挥,其主旨是讲道是世界万物的主宰,这是庄子的本体论。 由...主要讲真人的修养方法,死生是不液人的意志为转移的应当忘掉死生变化而与自然合为一体,听从命运的安排。...(26)嗌言:咽在喉头中的话。 哇:呕吐。 3. 古文中的天道有几种意思 ①天气。李文蔚《燕青博鱼》...
诗篇137章8.9节的解经,不明白这两节的经文含义!求主帮助!
1. 在大卫鲍森的讲道中，他对诗篇137章8、9节的解读引发深思。这些经文看似包含了强烈的诅咒，如果我们对其含义理解有误，愿主赐予我们清晰的启示。2. 诗篇中的耶路撒冷遭受东国的践踏，以东人冷酷地欢呼：“拆毁！拆毁！直拆到根基！”大卫呼吁耶和华记住这深仇大恨。3. 面对即将毁灭的巴比伦，大卫诅咒...
香河县尤尼回答： 箴11:1诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为他所喜悦. 和合本箴11:2骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧. 和合本箴11:3正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己. 和合本箴11:4发怒的日子,资财无益;惟有公义能救人脱离...
衡俩13886373544问： 谁帮我解释一段圣经,箴言书,十一章6~10经文,谢谢 - ？
香河县尤尼回答： 箴言11:6正 直 人 的 义 , 必 拯 救 自 己 . 奸 诈 人 必 陷 在 自 己 的 罪 孽 中 .11:7恶 人 一 死 , 他 的 指 望 必 灭 绝 . 罪 人 的 盼 望 , 也 必 灭 没 .11:8义 人 得 脱 离 患 难 , 有 恶 人 来 代 替 他 .11:9 不 虔 敬 的 人 用 口 败 坏 邻 舍 . 义 人 却 因 知 识 得 救 .11:10义 人 享 福 合 城 喜 乐 . 恶 人 灭 亡 , 人 都 欢 呼 .
衡俩13886373544问： 箴言书10章11节经文义人的口是生命的泉源,强暴蒙蔽恶人的口.啥意思 - ？
香河县尤尼回答： 查经分享: 【箴十11】「义人的口是生命的泉源,强暴蒙蔽恶人的口.」〔吕振中译〕「义人的口是生命之泉源;恶人的口覆满着强暴.」〔暂编注解〕“生命的泉源”.即属灵生命力的源头.生命的泉源:诗36:9称“主”为“生命的源头”.结47:1-12描绘了神圣的水从圣所流出,赐万物以生机的场面.耶稣也将圣灵比喻成“赐人永生的泉水”.与神相交并顺服其话语的人等于是从生命之泉汲水供给众人.生命的泉源.义人的口中流露出智慧,劝勉和教诲.这些话语像清泉一样,如果接受并留心,就会带来新的生命和成长.这样描述义人乃是一种荣誉,因为神也被称之为活水的泉源(诗36:9;耶2:13;参约4:14;7:38).
衡俩13886373544问： 箴言11章里,慷慨的奖赏是哪些经文? - ？
香河县尤尼回答： 1节:公平的砝码为耶和华所喜悦;2节:谦逊人有智慧.4节:惟有公义能救人脱离死亡;8节:义人得脱离患难;9节:义人因知识得救;10节:义人享福,合城喜乐. 16节:恩德的妇女得尊荣;撒义种的,得实在的果效;19节:恒心为义的,必得生命;20节:行事完全的,为上帝所喜悦;21节:义人的后裔,必得拯救;25节:好施舍的,必得丰裕,滋润人的,必得滋润;27节:恳切求善的,就求得恩惠;28节:义人必发旺如青叶;30节:义人所结的果子,就是生命树;有智慧的必能得人. 愿我们都能成为得这些赏赐的人.
衡俩13886373544问： 圣经箴言书十一章十五节恨恶击掌的解释, - ？
香河县尤尼回答： 为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳. (箴言 11:15 和合本)
衡俩13886373544问： 基督教经文讲章有关舍得,有舍必得! - ？
香河县尤尼回答： [诗篇112] 112:9 他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远.他的角必被高举,大有荣耀.[箴言21] 21:26 有终日贪得无厌的;义人施舍而不吝惜.[箴言11] 11:25 好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润.[使徒行传20] 20:35 我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:'施比受更为有福.'”
衡俩13886373544问： 外表重要还是心灵重要? - ？
香河县尤尼回答： 外表就像学历,内涵就像能力.没有好学历的话,开始就不容易找到好工作,但是没有能力,好工作很快就会离你而去.反之,能力强的话,通过努力,终究会得到更好的工作,并且会天长日久.妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上. 「美...
衡俩13886373544问： 箴言11:27何意思? - ？
香河县尤尼回答： 这节经文的意思,仿佛中国的格言:“善有善报,恶有恶报”.是对箴言11:17的引申.有“你怎样待人,则会被人怎样对待”的意思.因此,耶稣教导我们,你若想人怎样待你,你就该先怎样待人(太7:12).
衡俩13886373544问： 你那个形象美比心灵美更重要的辩论怎么辩的啊?我也要搞这个了,但是不知道怎么搞,觉得这个很难讲. - ？
香河县尤尼回答： 论据:1.形象美可以在第一时间抓住对方的注意,得到更多的交流,是心灵美得以发现的主要原因;2.形象美不是外表美,一个人形象的展现,包括行为举止,包括个人的修养等,所以,从形象美可能推出心灵美,反之不成立.
衡俩13886373544问： 基督教蔑视邻舍的毫无智慧明暂人却闭口不言在圣经箴言哪一章节 - ？
香河县尤尼回答： 【箴11章】12藐视邻舍的,毫无智慧;明哲人却静默不言. 【箴14章】21藐视邻舍的,这人有罪;怜悯贫穷的,这人有福.
