箴言11章灵修与分享
代下11章主要讲了什么
关于代下11章主要讲了什么，相关内容如下：1.国家经济形势的分析 在第11章中，对国家经济形势进行了详细的分析。包括对宏观经济指标的解读，如GDP、CPI等，并对经济增长、通货膨胀、经济结构调整等问题进行了探讨。2.产业发展的趋势和政策 第11章还涉及了产业发展的趋势和政策。通过对市场需求、技术创新...
《何西阿书》十一章
”（11：8）笔者认为这是在旧约的经文最触动心弦，催人泪下的语句，只有耶稣的“十架七言”才能与它相媲美。仔细咀嚼其实这就是十架大爱的另一种表达。四个“怎能”完全诠释了神的公义和慈爱。“舍弃”与“弃绝”原是神对以色列公义的审判，四个“怎能”让我们真实感受他的“怜爱大大发动。”“...
清明节退修会
40分钟的灵修过程加20分钟的分享,平时很难有这样的机会,这次的灵修是哥林多前书11章中关于女人在祷告和讲道时要蒙头的教导,不知道是否与学习了拆书法有关,这次看这段经文时,对经文的结构在理解上容易了很多,也特意观察保罗为什么要这么教导他们,原因有三,1.秩序:神→基督→男人→女人。男人不蒙头,是因为他是神...
代下11章属灵的意义
代下11章属灵的意义如下：“属灵”，意即将我们这个人和所做的事件一种区别，看看我们所做的是否合乎《圣经》，或是率性而为。是基督教名词。“属灵”这个词的出现是记在《圣经》中，而且多半和“属肉体”、“属血气”作一强烈的对比。所谓“属灵”指的是一个人可以尊主为大，思想、言语、行为都...
九歌\/与您分享
留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予; 采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓; 怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲; 山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏; 君思我兮然疑...《九歌》包括11章,前人为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫人》并为一章,《大司命》、《少...
2019-11-22
2019.11.22 灵修感想 1. 读经感想：民数记（3-4 ）章 民3:14 耶和华在西乃的旷野晓谕摩西说：民3:15 “你要照利未人的宗族、家室数点他们。凡一个月以外的男子都要数点。” 要数点利未人？开始，我不明白上面经文。读民数记3-4章，就想上帝要摩西数点民数。有些学者认为，是...
《神拯救的计划与同在》读经灵修笔记
也有他的计划和护理。所以，许多时候，我们需要有耐心、存盼望的心，等待他的时间的到来。特别是在这瘟疫肆虐的情景下，我们更要相信这位历史的主，并且向他祈求帮助。正如乔治·穆勒所言： “若你与神同行且仰望他，并且期望得到他的帮助，他将永远不会让你失望。” 所以，请你要坚信他！
箴言13章《所罗门的箴言④》
11、应当怎样教养孩子？24 12、义人与恶人的生活都怎样？25 （二）应用 1、思考全章中关于财物的教导的经文（4、7--8、11、22--23、25）节，给你带来怎样的帮助？2、你怎样理解（【箴13:10】 骄傲只启争竞。听劝言的，却有智慧。）这句经文？二、读经大纲 《所罗门的箴言④》（一）关于...
十六,十七章的心得体会
箴言第十七章：17:1 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。17:2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之人，又在众子中同分产业。17:3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。17:4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。17:5 戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸...
离骚全文
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昌宁县亚叶回答： 箴11:1诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为他所喜悦. 和合本箴11:2骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧. 和合本箴11:3正直人的纯正必引导自己;奸诈人的乖僻必毁灭自己. 和合本箴11:4发怒的日子,资财无益;惟有公义能救人脱离...
陆庄13259753962问： 谁帮我解释一段圣经,箴言书,十一章6~10经文,谢谢 - ？
昌宁县亚叶回答： 箴言11:6正 直 人 的 义 , 必 拯 救 自 己 . 奸 诈 人 必 陷 在 自 己 的 罪 孽 中 .11:7恶 人 一 死 , 他 的 指 望 必 灭 绝 . 罪 人 的 盼 望 , 也 必 灭 没 .11:8义 人 得 脱 离 患 难 , 有 恶 人 来 代 替 他 .11:9 不 虔 敬 的 人 用 口 败 坏 邻 舍 . 义 人 却 因 知 识 得 救 .11:10义 人 享 福 合 城 喜 乐 . 恶 人 灭 亡 , 人 都 欢 呼 .
陆庄13259753962问： 箴言11章里,慷慨的奖赏是哪些经文? - ？
昌宁县亚叶回答： 1节:公平的砝码为耶和华所喜悦;2节:谦逊人有智慧.4节:惟有公义能救人脱离死亡;8节:义人得脱离患难;9节:义人因知识得救;10节:义人享福,合城喜乐. 16节:恩德的妇女得尊荣;撒义种的,得实在的果效;19节:恒心为义的,必得生命;20节:行事完全的,为上帝所喜悦;21节:义人的后裔,必得拯救;25节:好施舍的,必得丰裕,滋润人的,必得滋润;27节:恳切求善的,就求得恩惠;28节:义人必发旺如青叶;30节:义人所结的果子,就是生命树;有智慧的必能得人. 愿我们都能成为得这些赏赐的人.
陆庄13259753962问： 箴言书10章11节经文义人的口是生命的泉源,强暴蒙蔽恶人的口.啥意思 - ？
昌宁县亚叶回答： 查经分享: 【箴十11】「义人的口是生命的泉源,强暴蒙蔽恶人的口.」〔吕振中译〕「义人的口是生命之泉源;恶人的口覆满着强暴.」〔暂编注解〕“生命的泉源”.即属灵生命力的源头.生命的泉源:诗36:9称“主”为“生命的源头”.结47:1-12描绘了神圣的水从圣所流出,赐万物以生机的场面.耶稣也将圣灵比喻成“赐人永生的泉水”.与神相交并顺服其话语的人等于是从生命之泉汲水供给众人.生命的泉源.义人的口中流露出智慧,劝勉和教诲.这些话语像清泉一样,如果接受并留心,就会带来新的生命和成长.这样描述义人乃是一种荣誉,因为神也被称之为活水的泉源(诗36:9;耶2:13;参约4:14;7:38).
陆庄13259753962问： 箴言一章二十三节经文解经 - ？
昌宁县亚叶回答： 【箴一23】你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们. 〔注解〕“将我的灵浇灌”亦作“将我的心倾注”.智慧如不断涌流的泉源,凡愿意接受的,可以从这泉源得到滋润和力量.这是对愿意顺从者的应许;换句话说,肯听从的人会得到更多智能和知识.灵:可以理解为“心”、“意向”.此灵是智慧与聪明的灵、谋略与才华的灵,也是知识与敬畏耶和华的灵.总而言之,这意味着圣灵或圣灵的工作.愚昧人,亵慢人和愚顽人如果回心倾听,智慧就会教导他们,并向他们灌输重要的知识.同时神的圣灵会感化他们,引导他们悔改.圣灵赐予的程度,是根据接受者的态度,而不是根据赐圣灵的神.(网上资料 主内共享)
陆庄13259753962问： 心灵美好是什么意思 - ？
昌宁县亚叶回答： 亦称“精神美”“内心美”“灵魂美”.人的精神世界的美.社会美之一.古希腊柏拉图说“心灵的优美与身体的优美谐和一致”是“最美的境界”,这是“心灵美”一词的发端.中国古代将心灵美称做“内秀”“性善”“仁”“诚”等.孔子...
陆庄13259753962问： 只在乎心灵不在乎外表的人有吗? - ？
昌宁县亚叶回答： 妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上. 「美」本是极难解释、不易解答的抽象名词,如何美?何谓美?为何美?各人观点不同,没有一致的见解.一般来说,「美丽」是指外表的装饰、奢侈,「貌美」乃面上的美,不过随着时代的进步,...
陆庄13259753962问： 爱一个人真的能幸福吗?？
昌宁县亚叶回答： 如果他(她)也爱你的话
陆庄13259753962问： 为什么有的人那么在乎外表呢?不是说心灵美才是真正的美么?? - ？
昌宁县亚叶回答： 美」本是极难解释、不易解答的抽象名词,如何美?何谓美?为何美?各人观点不同,没有一致的见解.一般来说,「美丽」是指外表的装饰、奢侈,「貌美」乃面上的美,不过随着时代的进步,人们审美的程度比昔时高出许多矣! 女性美的发...
陆庄13259753962问： 外表真的很重要吗? - ？
昌宁县亚叶回答： 外表美不代表就是完美的.心灵美最重要妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上. 「美」本是极难解释、不易解答的抽象名词,如何美?何谓美?为何美?各人观点不同,没有一致的见解.一般来说,「美丽」是指外表的装饰、奢侈,「貌美...
