简评传统华夷观念
虚构心理中国的“华夷”观念
中国的“华夷”观念起源于上古时期的华夏族，生活在黄河中下游地区，华夏族自称为“中国”，视其他游牧或狩猎文明的周边民族为“夷狄”。早期华夏族融合了部分夷狄蛮戎，文化上的优越感催生了“华夷”分野的概念，认为华夏是世界的中心，而其他民族则被视为边缘。这种观念在秦汉时期得到了深化，秦始皇通过...
华夷观念是指什么??
原是在中国历史中，上古中原人用于区辨中原华夏与蛮夷的一种概念。大致有血缘，地缘，以及衣饰、礼仪等文化，但随时代变迁，血缘因素往往只在婚姻中强调，而被文化习俗和地理盖过。华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。“华夷”之说,滥觞于上古时期生活在黄河中下游地区的华夏族。...
华夷之辨观念的突破指的是什么
华夷之辨观念的突破，指的是在近代中国，对于传统的“华夷之辨”观念的改变。在传统观念中，“华”指中国，而“夷”则指外族，这种观念基于一种华夏中心论，认为华夏民族是世界上最优秀的民族，而其他民族则相对较劣。然而，随着西方列强的不断侵略和西方文化的传入，这种观念开始受到质疑。
华夷观念是指什么??
“华夷”观念的本身，隐含着亚洲视角，“华夷”对举，整个亚洲（东亚）就是由“华”加“夷”构成。“华夷”之内的地域自成一个思考单位，这是有其文化意义的，邹衍的大九洲、《山海经》中的海外奇谈，都被理性地摒弃在“天下”之外，就因为它并不合与中国文化对世界秩序的安排——这种安排构成中国...
中国古代华夷观的影响
客观地说，造成明末辽东民族关系复杂多变的原因有很多。其中，传统“华夷观”中封闭、片面和狭隘的负面因素，起到了不可忽视的作用。所谓“华夷观”，无疑是由儒家率先提出的“民族观”，也是中原王朝处理民族问题的基本原则。简而言之，“华”代表文明、高贵，是正宗；“夷”代表野蛮，是附庸。孟子老...
华夷思想的中国华夷思想和日本华夷思想的异同点
华夷思想得以存续的基础是华夷秩序,中国的华夷思想,是建立在唯以中国为“中华”的华夷秩序基础之上的一元世界秩序观。中国以高势能文化为基础的文化意识发达,直到近代初期,“天下”观念盛行,而包括政权、领土等构成要素的、严格意义上的“国家”的观念却相对淡薄。“天下”是指天子统辖、支配的领域。在原始的自然...
根据以上材料和所学知识,评析传统华夷观在清代前后期发生了怎样的变化...
早期的华夷观建立在清朝强大的基础上，到后来从乾隆后期开始，日渐没落，一直到了清末，尤其鸦片战争以后，很多有识之士发现国家已经到了生死存亡的关键时刻，所以从林则徐以及魏源提出“师夷长技以制夷”再到后来的百日维新 都是认识到了自身的弱小后变法图强的一种表现，说白了，这是被逼的没办法了...
[浅析魏晋时期的华夷之辨] 浅谈五胡乱华时期华夷之辨
【摘 要】我国古代的民族观里，“华夷之辨”的思想是其主要内容。“华夷之辨”是汉族政权用来抵御异族政权的强大思想武器。其观念促成的是一种凝重执著的民族凝聚力和向心力，以抵抗异族的征服。在魏晋民族大迁徙、大冲突的历史背景下，“严华夷之辨”的思想第一次被推向历史的极致，并在新的历史...
唐朝“华夷之辩”与其他朝代有何不同?自唐开始华夷不再论民族吗?
华夷之辩来自孔子的：“裔不谋夏，夷不乱华”，春秋时期来自西北的犬戎攻破镐京，这给当时的中原各诸侯国带来不小的冲击。也就是此时，便开始有华夷的观念产生。自此这观念影响中国后世几千年之久，在历朝历代中，对华夷的辩论也是尚未停息的。在南北朝时期，胡人第一次占据中原地区，并...
从文化的角度看,“华夷之辨”还有讨论的价值吗?
年轻人如果对狄夷文化，不辩优劣，良莠不分，一并吸收，对于中国的传统优质文化却只是少量吸收是可悲的，这样的年轻人是在文化染缸打个滚，没有标签性，没有属于祖国的文化。文化上的华夷之辨内涵其实是贯彻华夷大防。强调保卫我们先进的中华文化以求发展，反对吸收外来文化导致的开历史倒车，确保以华...
新县潇然回答： 早期的华夷观建立在清朝强大的基础上,到后来从乾隆后期开始,日渐没落,一直到了清末,尤其鸦片战争以后,很多有识之士发现国家已经到了生死存亡的关键时刻,所以从林则徐以及魏源提出“师夷长技以制夷”再到后来的百日维新 都是认识到了自身的弱小后变法图强的一种表现,说白了,这是被逼的没办法了.不再妄自尊大了!
播池13761531891问： 如何理解古代中国人的民族观和天下观 - ？
新县潇然回答： 总的来看,当夷夏矛盾异常尖锐之时,儒家强调“攘夷”,强调“华夷有别”,这充分表现出儒家民族观具有保守性和排他性的一面;但是在绝大多数情况下,儒家强调“礼分华夷”、向往“天下一家”,又充分体现出儒家民族观具有包容性和...
播池13761531891问： 什么是传统夷夏思想 - ？
新县潇然回答： 夷夏:夷狄与华夏的并称.古代常以指中国境内的各族人民. 夷夏思想就是盲目自大的思想,目中无人,自封上国. 古代夏朝是中心国,四方都是蛮夷,夏朝对蛮夷是鄙视的. 这种思想延续了几千年,清朝的固步自封就是这样的.
播池13761531891问： 试从师夷长技以制夷的主张入手分析洋务派中体西用中的华夷观念以及传统与现代的关系问题希望大家不要只是复制粘贴,多有一些自己的想法最好, - ？
新县潇然回答：[答案] 换一种说法就是现在的改革开放,就是积极的引进国外先进的技术、管理、人才等一系列的变革.要战胜外国势力,必须学习他们的先进的东西,并将这些进步的东西与我们的具体国情相结合,做到洋为中用.
播池13761531891问： 材料一 “夷夏之防”和“华夷之辨”是我国传统的对外观念,这是通向近代化大门的严重思想障碍.总理衙门大臣奕欣等就批驳那种“以中国之人师法... - ？
新县潇然回答：[答案] (1)第一小问的意义,根据材料一“批驳那种'以中国之人师法西人为深可耻者'是'不识时务'”、“重儒学轻艺事…改变... 结合所学知识概括即可.第二小问的背景,根材料一“'夷夏之防'和'华夷之辨'是我国传统的对外观念,这是通向近代化...
播池13761531891问： “自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一.”材料中的“中华”、“夷狄”分别指什么?反应了唐太宗怎样的民族观念 - ？
新县潇然回答： 汉族和少数民族.这种一视同仁的民族观念,体现了比较开明的民族政策.
播池13761531891问： ...屏护中央、面南为天下共主的传统观念.由于汉民族长期保持很高的经济社会发展水平,于是不断增强了自我优越、惟我独尊意识,并产生了华夷观念,把... - ？
新县潇然回答：[答案](25分)(1)中国:以儒家思想为外交的基本原则(没有正式的外交观念);文武并用,以和平友好交往为主;厚往薄来,形成朝贡体制,确立君臣关系;缺乏正式的外交机构.(6分)欧洲:以主权国家为主体,遵循国际法的准则;确立了常驻外国使节...
播池13761531891问： 春秋战国时期社会转型在政治经济思想文化等方面的具体表现 - ？
新县潇然回答：[答案] (1)经济方面:由于铁器、牛耕推广,生产力迅速提高,井田制瓦解,出现了封建制的生产方式,形成地主阶级和农民阶级,... 适应各种政治派别的需要,出现了各种学派,形成百家争鸣的局面. (4)民族关系方面:“华夷”观念削弱,华夏族与周边...
播池13761531891问： 与传统的华夷观相比,材料一的作者认识西方有何变化 - ？
新县潇然回答： 认识:从鄙视西方到认识西方先进.
