人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养的意思
翻译:
所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养
出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文《大道之行也》,此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。
原文:
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
译文:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。
所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。
对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
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作品鉴赏
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。
总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的,只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想,但其中的“天下为公”的“大同”社会理想,却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思,鼓舞人心。
人们不单是亲爱自己的父母,也不单是亲爱自己的子女,使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养
矜jin 的一声
侏儒zhu一声ru二声 由于先天原因,个子异常矮小的人。
意思:人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人:老而无夫的人:幼年丧父的孩子:老而无子的人:残疾人都能得到供养。
出自:汉 戴圣《礼记 大道之行也》
原文选段:
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
释义:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人:能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。
所以人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人:老而无夫的人:幼年丧父的孩子:老而无子的人:残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。
大道:古代指政治上的最高理想。之行:之,助词取消句子之间的独立性。行,施行为:是,表判断。:单独。亲:意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。男有分:男子有职务。分,职分,指职业。
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此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。此文首先概括了“大同”社会的基本特征;其次阐释了“大同”社会的理想模式;最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪。
戴圣一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研《礼》学,成就卓著,史称戴德为“大戴”,戴圣为“小戴”,二人合称为“大小戴”。
戴圣将战国到汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著,编撰成书,被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书原为解说《仪礼》 的资料汇编,后经郑玄作注,摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书,其要言精义比起《仪礼》 中的繁文缛节,更有利于维护封建统治。戴圣因此开创了“小戴学”。
意思是:所以人们不只赡养自己的父母,不只抚养自己的儿女,让老年人能终其天年,中年人能有用武之地,幼童能健康成长,老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾、重病的人都能得到社会的供养。
出处:战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作《礼记·礼运大同篇》。
原文节选:孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”
译文:孔子说:“大道实行的时代,和夏、商、周三代杰出人物当政的时期,我孔丘未能赶得上,但我有志于此。大道运行的时代,天下是属于大家的,选拔贤能之人当政,相互讲究信用,建立和睦关系。”
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《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界,天下就太平。没有战争,人人和睦相处,丰衣足食,安居乐业。这是孔子的政治政策,可惜行不通,因为人人皆自私自利的缘故。
“礼运”:大家皆在”礼”的道路上走,”运”行不息。人人知道明礼,从不明白处,载运到明白处。 “大同”:整个世界都是一家人,人人爱彼如己。
没有欺骗的行为,以诚相待”,互相援助。大同,就是世界和平的蓝图,所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来,极力提倡”天下为公”。
简单地说,大同乃是你我一样,没有彼此、人我、是非之分别。人人自由,人人平等,就是极乐世界。 “大道之行也”:大道,就是共同遵守,而去行持的一个法则。
这个光明大道,你也可以走,我也可以走,并非私人的道路。你修则你的大道光明,我修则我的大道光明。这条光明平坦的大道,直接通达大同世界。
这段话的意思是:所以人们不只赡养自己的父母,不只抚养自己的儿女,让老年人能
终其天年,中年人能有用武之地,幼童能健康成长,老而无妻的人、老而无夫的
人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾、重病的人都能得到社会的供养。
释义:因此人们不只是爱自己的亲人,不只是把自己的孩子当孩子。要使老人得以安享天年,成人有用武之地,儿童可以健康成长,鳏寡孤独的人及残废、有病的人都能得到供养。 希望帮到你哦!!
人不应认为自己的亲人才是亲人,自己的孩子才是孩子,要使老人安年所终,壮年都有施展抱负的岗位,小孩都能快乐成长,就连那些固执,孤身一人,残疾的人都可以有奉养。
...选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其
(原文)大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,...
“故人不独亲其亲,不独子其子”停顿?“
简单说,就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女.体现社会的博爱精神.《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲,不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养,...
故人不独亲其亲,不读子独子的翻译
所以人们不仅仅把他们的亲人视为亲人,不仅仅把他们的子女视为子女
故人不独亲其亲第一个亲什么意思
第一个亲是动词,意思是“把……当亲人,亲近”第二个亲是名词,意思是“亲人”故人不独亲其亲,不独子其子.===就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女
大道之行 断句
大道\/之行也,天下\/为公。选贤\/与能,讲信\/修睦,故\/人\/不独亲\/其亲,不独子\/其子,使\/老有所终,壮有所用,幼有所长,矜,寡,孤,独,废疾者,皆有\/所养。男有分,女有归。货恶其\/弃于地也,不必\/藏于己;力恶其\/不出于身也,不必\/为己。是故\/谋闭\/而不兴,盗窃乱贼\/而不作,...
如何理解''不独亲其亲,不独子独子''这句话?
人不仅仅亲近的自己的亲人,不仅仅爱护自己的孩子.
大道之行也从哪几个方面说明大同社会的特征
大道之行也从:讲信修睦、“故人不独亲其亲,不必为己”、“是故谋闭而不兴,是谓大同。”这三个方面说明了大同社会的特征。而且此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文首先...
指出下列加点词的意义和用法。 不独亲其亲,不独子亲子。
亲,用如动词,以……为亲。下文“子其子”中的第一个子也是动词 “箬篷”用箬叶做的船篷
...天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子...
小题1: ①选举;②这;③有的人;④除去。(4分)小题2: C (2分)小题3: ①因此人们不单独奉养自己的父母,不单独抚育自己的孩子。(2分)②皇上和中众大臣一起讨论怎样防止盗贼。(2分)小题4:“是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”(1分)小题5:群臣认为要用重罚来...
不独子其子的其是什么意思
不独子的其子是父母心理上的安排,让孩子拥有丰富的人际关系,培养交际能力。这种安排可以让孩子更好地融入社会,从而更加成功。有时父母只有一个孩子会过分保护他们,使他们无法与他人建立联系。这种单一的身份可能导致孤独感和自闭。孩子被要求结交更多的朋友,参加更多的活动,这对他们的成长有很大的帮助。
鄞项地氟:[答案] 因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,
鼎湖区17327682010: 人不独亲其亲,不独子其子.出自哪里 - ?
鄞项地氟: 《礼记·礼运》 故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养所以,人们不单是亲爱自己的父母,也不单是亲爱自己的子女,使社会上的老人得以安亨天年,壮年人得以贡献才力,小孩得以顺利成长.使死了妻子的丈夫,死了丈夫的寡妇,失去父母的孤儿,失去儿子的独老,有残疾的人都能有所供养
鼎湖区17327682010: 人不独亲其亲不独子其子 - ?
鄞项地氟:[答案] 这句话应该是从《礼记·礼运》中翻来的,意思应该就是:人们不单奉养自己的父母,也不单抚育自己的子女. 《礼记·礼运》中有这么一段:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼...
鼎湖区17327682010: 故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养翻译 - ?
鄞项地氟:[答案] 做人只应当只把自己的亲人当做亲人对待,不应当把自己的孩子当做孩子教养,而是应当使老人能够安享晚年,使中年人能够实现其价值,青年人以及小孩有自己的特长,是丧偶者、孤苦无依者、残疾人以及生病的人的生活都有保障.
鼎湖区17327682010: 孟子的名言怎么解释孟子的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”什么意思. - ?
鄞项地氟:[答案] “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.” 老吾老以及人之老:第一个'老'字是动词'赡养'、'孝敬'的意思,第二... “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有...
鼎湖区17327682010: 1、故人不独亲期亲,不独子其子.2、使老有所终,壮有所用,幼有所长.翻译 - ?
鄞项地氟:[答案] 原文∶“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己....
鼎湖区17327682010: "故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所 长,矜,寡,孤,独,废疾者皆有所养,男"故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所... - ?
鄞项地氟:[答案] 老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼.
鼎湖区17327682010: 与“故不独亲其亲,不独子其子”一句意思相同的一句是什么? - ?
鄞项地氟:[答案] 释义:人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女《礼记·礼运篇》云:“故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”;你要的答案是:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;
鼎湖区17327682010: 老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼出自哪 - ?
鄞项地氟:[答案] 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼. 这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的. 出自《孟子·梁惠王上》 “老吾老以及人... “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.”这与孔子对大同之世的理“故,人不独亲其亲、不独子其子,使老有所终、壮有...
鼎湖区17327682010: :"故,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān)寡孤独废疾者皆有所养."谁的名言 - ?
鄞项地氟:[答案] 《大道之行也》,选自《礼记》.西汉儒家学者假借孔子名义撰写的经典.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.