礼起于何也曰人生而有欲翻译
礼起于何也的译文
求 而 无 度 量 , 分 界 则 不 能 不 争, 争 则 乱 , 乱 则 穷.人生而有欲,欲而不得,则不能无求：人一生下来就有欲望,如果欲望而又得不到,那么就不能没有追求.人一生下来就有欲望
礼起于何也主要阐述了什么道理?
礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度 量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之, 以养人之欲、给人之
荀子简介_荀子 简介_荀子简介资料
4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观念。荀子提出，“礼”是“先王”为了调节人们的欲望、避免战乱而制定出来的“度量分界”，“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得 荀子简介 ，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以...
荀子是怎样总结先秦哲学的?
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。 2.人类社会的发展使礼义成为一种必然,但礼义还有其产生的必要性,荀子从性恶的立场...
请你结合商务礼仪知识和实际生活谈谈你对“礼者人道之极也”这句话的...
”（《荀子·荣辱》）在专门阐述礼的理论中，荀子追溯礼的起源时，也是从人的自身欲望与外在客观世界资源的稀缺性之间的矛盾来阐明的，所谓“礼起于何也？曰人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人欲，给人之...
荀子的知识点总结
荀子是主张隆礼的,而且主张国家应分等级而治,尊君重法。荀子认为人之性恶需要用礼义法度来加以制约,这在《荀子》的《礼论》、《王制》、《强国》、《天论》、《非相》、《君道》等篇中皆有论述。如:《礼论》篇云:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不...
《荀子》共三十二篇,最能体现荀子思想的是哪几篇?
对于现在的我们来说这是十分正确的，我们也应该正确的运用自然规律这样才可以把事情做好。在《礼论》，《王制》，《大略》等篇中体现了荀子的“隆礼重法，人而能群，分等级而治”的思想主张。（1）其中隆礼十分突出，例如在《礼论》中“礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得...
道德的名言
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。——荀子 先义而后利者荣,先利而后义者辱;荣者常通,辱者常穷;通者常制人,辱者...
有没有文言文
礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①。先王恶其乱也.故制礼义以分②之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈③于欲,两者相持而长,是礼之所起也。 岐路亡羊 杨子之邻人亡羊。既率其党①,又请杨子之竖②追之。杨子曰:“嘻!亡一羊...
道德与法的起源看教育法与教育道德在教育中的作用
[1]“于是,便出现了最早的、由克制本能欲望的满足而产生的社会组织形式,他们开始承认彼此应用的义务,建立了所谓神圣不可侵犯的社会机构,总之,道德和法律由此发端”。[2] 古代中国,先秦著名思想家荀子在《礼论》中论述道:“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争。争...
宣威市达芬回答：[答案] 译文: 礼是在什么情况下产生的呢?回答说:人生本来就有欲望;如果想要什么而不能得到,就不能没有追求;如果一味追求而没有个标准限度,就不能不发生争夺;一发生争夺就会有祸乱,一有祸乱就会陷入困境.古代的圣王厌恶那祸乱,所以制...
王饱13699625245问： 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求.……故礼者养也.急需这段的译文 - ？
宣威市达芬回答：[答案] 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长.是礼之所起也....
王饱13699625245问： 史记 荀子说礼齐于何也曰人生而有欲欲而不得则不能求求而无度量分界则不能不争则乱乱争谁能翻译一下.. - ？
宣威市达芬回答：[答案] 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争.争则乱,乱则穷. 礼是从哪里产生的呢?答案是:人类生来就有欲望,欲望达不到不可能放弃追求;追求没有限度和界限的时候,就不可能没有争夺.互相争夺就引...
王饱13699625245问： 《荀子·礼论》首段的译文!“礼起于何也是礼之所起也”的翻? ？
宣威市达芬回答： 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲.两者相持而长,是礼之所起也.译文:礼是怎么来的?说:人生下来就有欲望,有欲望却实现不了,就不能不想办法去索取,索取却没有度量分界,就不得不争执,争执就发生动乱,动乱导致贫穷.先王非常讨厌动乱,于是制定礼仪来作为度量分界,用来满足人们的欲望,给予人们的索取,使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止,物质的给予不会过分的顺从于欲望,欲望和物质两者相辅相成,这是礼出现的原因!
王饱13699625245问： 古文:《礼论》礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争.争则乱,乱... - ？
宣威市达芬回答：[答案] 礼起于何也,起:缘起,为什么制定 求而无度量,度:欲求无度,没有止境,没有满足的时候 则不能无求,则:因此,因为……所以…… 是礼之所起也,是:这就是……的原因 联系文章,你认为先王“制礼仪”的目的是什么?用原文回答: 以养人...
王饱13699625245问： 文言文翻译 礼论 - ？
宣威市达芬回答： 原文: 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长.是礼之所起也. 译文: 礼是在什么情况下产生的呢?回答说:人生来就有欲望;如果想要什么而不能得到,就不能没有追求;如果一味追求而没有个标准限度,就不能不发生争夺;一发生争夺就会有祸乱,一有祸乱就会陷入困境.古代的圣王厌恶那祸乱,所以制定了礼义来确定人们的名分,以此来调养人们的欲望、满足人们的要求,使人们的欲望决不会由于物资的原因而不得满足,物资决不会因为人们的欲望而枯竭,使物资和欲望两者在互相制约中增长.这就是礼的起源.
王饱13699625245问： 荀子理论礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求:求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,... - ？
宣威市达芬回答：[答案] 1、求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷. “度量”、“分界”可译为限度和界限 2、人天生就有欲望,有欲望而得不到满足,就不能不去追求 3、此段选文为《荀子·礼论》开篇,总说礼兴起的原因(若想答得详细点可以加上后面的文字...
王饱13699625245问： 礼论(节选) 荀 子 礼起于何也?曰:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①.先王恶其乱也,故制礼义以分... - ？
宣威市达芬回答：[答案] 见详解1.求而无度量分界,则不能不争.争则乱,乱则穷.2.人生下来就会有欲望,有了欲望而得不到满足,就不能不有所追求.3.制定“礼”的缘由.(或:“礼”是怎样制定出来的.)
王饱13699625245问： 文言文题礼记原文:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争 争则乱 乱则穷.先王恶其乱也,故制礼仪以分之,... - ？
宣威市达芬回答：[答案] 1.求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷. 2.人生下来就会有欲望,有了欲望而得不到满足,就不能不有所追求. 3.描述了制定“礼”的缘由.
王饱13699625245问： 礼论(节选)的译文 - ？
宣威市达芬回答： 知礼篇 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争.争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也 《荀...
