知之不若行之下一句
知之不若行之的下一句
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。摘自《荀子·儒效》解释：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
知之不若行之下一句
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。……故闻之而不见，虽博必谬;见之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也，其道百举而百陷也。———(《儒效》)
"不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于...
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而 止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘， 无他道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之 而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁...
...闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之...
荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。译文：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》儒效篇，是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本...
有一句古文,大概意思是知道比不知道好,做到了比只是知道好,是哪...
出自荀子《儒效》篇：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
“不闻不若闻之,闻之不若见之,…行之,明也,明之为圣人” 这句话是...
出自《荀子·儒效篇》。原文节选：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困...
荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之...
【题目】：荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。【译文】荀子说：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。实行，才能明白事理。【道理】：（1）实践是认识的...
...闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣”体现...
【答案】：C 本题考核的知识点是:道德修养方法。【正确分析】题干引自《荀子·懦效》，意思是没有听闻不如去听一听，听到不如去见到，见到不如去知道，知道不如去实行到。学习达到实行的目的也就可以停止了。在他看来，行是根本，是道德修养的关键环节。因而这里强调的是知行统一。因此，本题的正确...
不闻不若闻之,闻之不若见之。出处是哪里?
荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也。译文：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》儒效篇，是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本...
...闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止矣,行之...
荀子说：“（在学习中）听说比不听好，见到比听说好，知晓比见到好，实践比知晓好，学习的最终就是实践，实践了，就明白了。”
鄯善县多贝回答：[答案] 故人主用俗人则万乘之国亡,用俗儒则万乘之国存, 用雅儒则千乘之国安,用大儒则百里之地久而后三年,天下为一,诸侯为臣;用 万乘之国举错而定,一朝而伯. 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至於行之 而止矣....
革索17222719413问： 荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.行之,明也.翻译 - ？
鄯善县多贝回答：[答案] 不去听不如去听,去听不如去看,去看不如去了解,去了解不如去实践.学习到了实践就终止了.实践,是明智的事情.
革索17222719413问： 闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.……闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之学至于行而至矣.………故闻之... - ？
鄯善县多贝回答：[答案] (对待学问道理),未有听说不如听说过,听说过不如眼见为实,眼见为实不如明晓事理,明晓事理不如亲自实践,学习的功夫到实践这一层次也就停止了.实践可以使人明知道理.明知道理的人是圣人.圣人以仁义为本,明辨...
革索17222719413问： 荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至於行之而止矣.行之,明也.”这段话说明的哲学道理是 ... - ？
鄯善县多贝回答：[答案] C 获得知识的途径有直接经验和间接经验,②排除.④不是哲理,也要排除. ...
革索17222719413问： 翻译下..不闻不若闻之,闻之不若见之......不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣.道虽迩,不行不至;事虽小,不... - ？
鄯善县多贝回答：[答案] 对待学问道理),未有听说不如听说过,听说过不如眼见为实,眼见为实不如明晓事理,明晓事理不如亲自实践,学习的功夫到实践这一层次也就停止了.道就在我们身边,不去努力实践,仍然达不到目的,再小的事情,不去做永远也不会成功
革索17222719413问： 荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.行之,明也.？
鄯善县多贝回答： 荀子非常重视实践的作用,他认为:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.”知之明也,因知进行,在一定程度上强调了知对于行的指导作用.荀子还说:“知明”则“行无过矣”. 道的实践是学习和认知的必然归宿,不闻不见之道,不是真正的仁道,它的实行终将以失败而告终.我们应努力去践履正道,因为道就在我们身边,不去努力实践,仍然达不到目的,再小的事情,不去做永远也不会成功(《荀子·修身》).
革索17222719413问： 荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.明之,行也.”这段话的哲学寓意是 ①间接经验是十分必要的 ... - ？
鄯善县多贝回答：[选项] A. ③④ B. ②③ C. ①③ D. ②④
革索17222719413问： 《荀子 儒效》 - ？
鄯善县多贝回答： 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之
革索17222719413问： 荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.明之,行也.”这段话的哲学寓意是( )①间接经验是十分必要... - ？
鄯善县多贝回答：[选项] A. ①③④ B. ①③ C. ③④ D. ①②③④
革索17222719413问： 荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.行之,明也.”运用科学思维的有关知识认识荀子的话. - ？
鄯善县多贝回答：[答案] (1)实践是认识的唯一来源,也是检验认识真理性的唯一标准.“不闻不若闻知,闻之不若见之”,正是强调了实践对人的思维对人获得认识的重要性.(2)感性具体是认识的起点,但仅仅感性事务的具体,还是不够的...
