王阳明夫学贵得之以心
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况...
意思是：学习贵在掌握它的核心思想，在心里寻求、揣摩并否定它，即使这些知识出自孔子之口，也不敢把它当成对的。何况他的学识更比不上孔子。出自明代王阳明的《答罗整庵少宰书》：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎。”...
王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子...
王守仁（阳明）是心学的集大成者，所以C．主张通过内心反省获得新知。具有早期民主启蒙思想性质的思想家是明末清初的思想家而不是王守仁，所以A．具有早期民主启蒙思想性质不能选。否定孔子儒家思想的地位的是李贽，所以B．否定孔子儒家思想的地位也不能选。D．主张接触世间万物以求理和王守仁（阳明）的心学...
王守仁(阳明)认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子...
C 试题分析：本题主要考查获取材料信息的能力。王守仁提出学关键是合乎本心。与本心不一致，即便是孔子的言论，也不能认同；与本心一致，即便是庸常人所说，也不能否定。王守仁之意，并不以孔子的言论作为标准，这样有利于否定孔子的权威，C项正确。
阳明先生经典语录
区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”“夫万事万物之理不外于吾心。”全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）译文：既然万事万物的道理...
明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄
圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。 有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎? 夫万事万物之理不外于吾心。 夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于...
阳明心学经典语录
8、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎? 9、夫万事万物之理不外于吾心。 10、有志于圣人之学者,外孔、孟之训而他求,是舍日月之明,而希光于萤爝之微也,不亦谬乎? 11、圣人与天地民...
王阳明的心学到底心是什么意思?
回答：心学最不同于其他儒学者,在于其强调生命活泼的灵明体验,因此民国时期陈复开始提出“心灵儒学”做出注解。儒家的学脉自清末已经全然中断,西学东渐的过程里,中国的圣人学问开始“哲学化”,而有新儒家的诞生。不过回归成圣的本来面目,这才是儒家能对混乱的世局与世人能张开的贡献。因此,陈复重新...
正心诚意文言文的意思
夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?且旧本之传数千载矣,今读其文词,即明白而可通,论其工夫,又易简而可入。 亦何所按据而断其此段之必在于彼,彼段之必在于此,与此之如何而缺,彼之...
王守仁的知行合一是怎样的?
因此,教师地教学中应引导儿童"各得其心",而不能以儿童的所谓幼稚,去压抑、束缚儿童的思维。他主张从小培养儿童独立思考,不盲从,使之"深入心通",长大后逐渐形成自己的观点而不轻易受别人左右。他说:"夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言...
请问您知道“种树者必培其根,种德者必养其心。”是谁说的、出自哪里吗...
“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”“天地虽大，但有一念向善，...
那曲地区金迪回答：[选项] A. 重建儒学的信仰 B. 完善心学体系 C. 否定孔子的权威 D. 批判专制思想
苏枯17188665814问： 王阳明认为“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为... - ？
那曲地区金迪回答：[选项] A. 王阳明挑战孔子的权威 B. 李贽反对孔子的思想 C. 两者都是对现实政治的叛逆 D. 两者的主张具有共性
苏枯17188665814问： “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也.”从蕴含的思想判断,该名言出自() - ？
那曲地区金迪回答：[选项] A. 朱熹 B. 程颢 C. 王阳明 D. 王夫之
苏枯17188665814问： 明朝王守仁在《答罗整庵少宰书》中指出夫学贵得之心求之于心而? ？
那曲地区金迪回答： 【答案】B【解析】王阳明认为学习的可贵之处“得之心”“求之于”即“致良知”,良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲所侵蚀,所以要努力学习,加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性,A项没有反映出学习的目的,故A项错误,B项正确;程朱理学格物致知,与王阳明求理方式相反,故C项错误;顾炎武倡导经世致用,主张到实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题,与题意无关,故D项错误.
苏枯17188665814问： 王阳明简介 - 王阳明是谁?请介绍他的生平和思想 ？
那曲地区金迪回答： 一、生平和教育活动 王阳明(1472-1528年),本名王守仁,字伯安,浙江余姚人.因为他曾在阳明洞读书、讲学,自称为阳明子,后世学者称他为阳明先生. 王阳明出...
苏枯17188665814问： “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也.而况其未及孔子者乎”求翻译! - ？
那曲地区金迪回答： 就是要区别普通的口耳之学,虽然是孔子的学说:学习贵在内心的体验,之所以取名为心学个人觉得推荐答案不太准确王阳明的心学,也不敢认为是正确的,若是所学有违于自己的内心的话,就是说要用自己的内心去体验所学,更何况那些不及孔子的人的学说了.觉得正确的含义应该是
苏枯17188665814问： 夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也.文言翻译 - ？
那曲地区金迪回答：[答案] 语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力.圣人的话未必全对,庸常之语也有金言.虽主要讲治学,但于人生亦大有裨益
苏枯17188665814问： ...是之谓大道.二氏自私其身,是之谓小道.”9.“殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全.”10.“夫学... - ？
那曲地区金迪回答：[答案] ＂破山中贼易,破心中贼难＂的名言,出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》
苏枯17188665814问： 阳明先生的思想主张是什么? - ？
那曲地区金迪回答： 阳明心学的起点是“龙场悟道”,它奠定了王学的基石,并构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架.以心(良知)立言,又以良知释心.心(良知)就构成了王学的基石.在王守仁看来,心是无所不包的.物、事、理、义、善、学等都不在“吾心”之外,亦即是“心即理”.但他又认为,“良知”是心之本体,是人人生而俱来的,先验的,普遍的“知”.这种“知”是不待虑而知,不待学而能的本然,是“致良知”、为圣的内在可能性.同时,他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”),是与天地万物同体的.
苏枯17188665814问： 王守仁(阳明)说:夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其...王守 ？
那曲地区金迪回答： 【答案】C【答案解析】试题分析:本题主要考查陆王心学.解答此题首先要理解材料的含义:不以孔子的是非为标准,判断是非的标准应该以自己内心的判断为准绳.分析选项, C项符合题意.A项体现不出民主思想;B项错误,心学依然是儒家思想; D项与题意不合“夫学贵得之心”.所以应选C.考点:中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·陆王心学
