明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄

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王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

王守仁名人名言：

天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

攻吾之短者是吾师。

立学、立言之著，立德、立身之典。

克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

圣人必可学而至。

处朋友，务相下则得，相上则损。

致知必在于行，而不行之不可以为致知也。

私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

千圣皆过影，良知乃吾师。

知善知恶是良知。

能戒慎恐惧者，是良知也。

性无不善，故知无不良。

博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

知行本体，即是良知。

知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

知是行之始，行是知之成。

未有知而不行者，知而不行是未知。

此心无私欲之弊，即是天理。

心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

心即道，道即天，知心则知道。

学为圣人之道，学以致良知。

知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

人生大病，只是一傲字。

故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

夫万事万物之理不外于吾心。

夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

破山中贼易，破心中贼难。

心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

明代思想家薛瑄经典诗句摘抄

年代：明朝

薛瑄简介：

薛瑄（1389-1464）明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津（今稷山县）人。

明代思想家薛瑄经典诗句摘抄

1、小人不可与尽言。薛瑄

2、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄

3、士无气节，则国势奄奄以就尽。薛瑄

4、书虽古而道常新。薛瑄

5、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》

6、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》

7、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄

8、德进则言自简。薛瑄

9、用人不可不慎。才不称事，事何以立。薛瑄

10、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄

11、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄

王守仁名言大全

1、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

2、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

4、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

5、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

6、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，恶莫深於袭下之能，辱莫重於忘己之耻，四者备而祸全。

7、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？

8、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

9、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

10、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

11、25、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

12、谦虚其心，宏大其量。

13、君子诲人不倦，而师道必严。

14、志不立，天下无可成之事。

15、良知只是个是非之心。

16、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

17、种树者必培其根，种德者必养其心。

18、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

19、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

20、事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

21、人的资质不同，施教不可躐等。

22、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

23、破山中贼易，破心中贼难。

24、夫万事万物之理不外於吾心。

清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄

魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。

魏源经典名言：

白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。

如是何患于四夷?何忧于御侮?斯之谓折中于尊俎。

中浅外易者，不足以当大事 。

天地之性，人为贵 及之而后知，履之而后艰。

闻见广则聪明辟，胜友之而学易成 。

教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。

逆则生，顺则天矣;逆则圣，顺则狂矣。

夫财用不足，国非贫，人才不竟之谓贫。

古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?

君子以细行律身，不以细行取人。

变古愈尽，便民愈甚。

及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎?

志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

中浅外易者，不足以当大事。

江逆飞，海立起，天风刮海见海底，涌作银涛劈天驶。

执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。

身教亲于言教。

学古之道，犹食笋而去其箨也。

暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。

君子受言以达聪明。

上好紫刚下皆女服，上好剑则士皆曼胡。

惟尽知己之所短，而后能去人之短;惟不恃己之所长，而后能收人之长。

得掷且掷即今日，人生百岁驹过隙。

人才者，求之者愈出，置之则愈匮。

独得之见，必不如众议之参同也。

闻见广则聪明辟，胜友之而学易成。

用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。

不忧一家寒，所忧四海饥。

执古以绳今是为诬今，执今以律古是为诬古。

天地之性，人为贵。

不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。

欲任天下之重任，必自其勤问访始。

及之而后知，履之而后艰。

教育的含义就是使人能作以前不能。

中浅外易者，不足以当大事。

师夷长技以制夷。

凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回。

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上林县17741534788： 明代思想家王守仁的名言 - ？
大虹凯妮： 鉴于前面的回答,我作补充:①志不可立无可成之事.如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸,何所底乎? ②谦虚其心,宏大其量. 志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎 ③志不立,天下无可成之事 种树者必培其根,种德者必...

上林县17741534788： 明代思想家王守仁的名言麻烦多找几句 - ？
大虹凯妮：[答案] 鉴于前面的回答,我作补充:①志不可立无可成之事.如无舵之舟,无衔之马,飘荡奔逸,何所底乎?②谦虚其心,宏大其量.志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎 ③志不立,天下无可成之事 种树者必培其根,种德者必...

上林县17741534788： 谁知道明朝王守仁的心学四训? - ？
大虹凯妮： 无善无恶心之体, 有善有恶意之动. 知善知恶是良知, 为善去恶是格物. 这就是中国哲学史上著名的天泉论道,王守仁将他毕生的坎坷与智慧传授给了后人,此即为所谓心学四决,流传千古,至今不衰. 王守仁,明代伟大的哲学家,军事家,...

上林县17741534788： 王守仁认为,“人者,天地万物之心也;心者,天地万物之主也”.下列名言与王守仁的观点同属一个哲学派别 - ？
大虹凯妮： C试题分析:王守仁认为人心是世界的本原,属于主观唯心主义观点;①“心”是宇宙的本原,③“自我”是世界的本质,这些观点属于主观唯心主义观点,与题干观点属于同一派别;②理是世界的本原,属于客观唯心主义观点;④气是世界的本原,属于古代朴素唯物主义观点.该题选C.

上林县17741534788： 我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物？
大虹凯妮： 并不是说心外无物,或以意识念想成就一切世间万物,这里的心,指的是意识的判断,是动作过程,他的意思指的是由于心的意识思维过程而认识和理解了世界万物.在自己的意识能力之外、意识活动之外,外物的存在与否与我们的自身没有任何认知结果.也就是说,外物的存在也好,不存在也罢,无所谓真实或者不真实,只有被认知或者不被认知. 由于认识是种人的主观心理认知,自然就有人的主观意愿在影响认识的结果,所以我们的一切认知行为其实都是自我意识的反映,谈不上真和伪,一切见解都不是真实的对外界的反映,只是在反映我们自己对外界的认识程度而已,所以说唯心.

上林县17741534788： 王守仁一生的箴言是什么? - ？
大虹凯妮： 王守仁是我国明代综合能力很高的人 也是主要的哲学家是 在心学方面的造诣很高 他的心学主要被概括为四句话 那就是 无善无恶心之体,有善有恶意之动. 知善知恶是良知, 为善去恶是格物.他比较强调人的主观能动性 强调从主观去寻找存在的理 认为事物的本质是人的意识.

上林县17741534788： 王阳明修心方法之＂四言教＂() - 上学吧继续教育考试？
大虹凯妮：[答案] [原文] --知者行之始,行者知之成:圣学只一个功夫,知行不可分作两事. [译文] --知是行的开始,行是知的完成:圣人的学问只有一个功夫,知和行不可以分开看作两样事情. ——摘自《传习录》 ◎ 《传习录》 中国明代哲学家、宋明道学中心学一派...

上林县17741534788： 王阳明关于“(致)良知”的话有哪些? - ？
大虹凯妮： 阳明学,又称王学、心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,是由王守仁发展的儒家学说.根据王守仁一生中的经历,其受到道家的影响明显多于佛家,但其终究不离儒学本质,王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想,反对程颐朱...

上林县17741534788： 种树者必培其根后面一句 - ？
大虹凯妮： 种树者必培其根,种德者必养其心.(传习录) 种树木必须将树木的根系培养好,修养品德的人必须先培养好自己的心性. 俗话说浇花浇根,交人交心.讲的就是同样的道理:要想培育一棵大树,要从树根...