民为贵君为轻拼音版
材料:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”荀子认为:“君者,舟也;庶人...
材料具有重民、贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。其局限性是：这些思 想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主和剥削阶级一边；它仅就君民关系讲人民群众的作用，十分狭隘，材料并没有从根本上肯定人民群众的历史作用，而且还表现了害怕人民群众的心理。如果我的回答对您...
最早提出“民为贵。社稷次之,君为轻”贵民思想的是()。
民为贵，社稷次之，君为轻这一贵民思想最早是由孟子提出的。孟子是儒家学派的代表人物之一，他继承并发展了孔子的思想。孟子认为，民众是国家的根本，社稷是国家的象征，而君王则是民众的代表。因此，他主张以民众利益为重，以社稷为次，以君王为轻。这种思想体现了孟子对民众的重视和关注，也体现了儒家...
为什么先秦孟子提出民贵君轻是为了维护君主的统治
孟子的“民贵君轻”论是中国政治思想史上一个重要的民本思想命题。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）在诸侯混战、民不聊生的乱世，孟子站在民众的立场上，努力宣传他的民本思想，反对战争，反对暴政，希图建立人民可以安居乐业的统一国家（天下）。从民贵君轻的论断出发，孟子...
与孟子倡导的明为贵社稷次之君为轻思想一致的政治家是谁?_百度知 ...
与孟子倡导的。民为贵，君为轻，社稷次之，思想一致的是？唐太宗李世民。
...道常无为而无不为 孙子 民 为贵,社稷次之,君为轻 老子 知彼知_百度...
孟子——民为贵，社稷次之，君为轻孔子——克己复礼为仁孙子——知彼知己，百战不殆老子——道常无为而无不为
材料1 孟轲说:“民为贵,社稷次之,君为轻。” 荀况认为:“传曰:‘君...
（1） 材料1具有重民，贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众作用的，十分狭隘，没有形成完整的思想；而且还表现了害怕人民群众的心理。（2） 材料2是主观唯心主义英雄...
用为贵造句(大约30个左右)
1.低调做人，和气为贵，以人性为本，做一个冷静、深沉、含蓄、有修养、有情趣的人。 2.我们不能成为贵族的后代，但我们可以成为贵族的祖先。 3.民为贵，社稷次之，君为轻。孟子 4.人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟有信与义。 5.物以稀为贵，衣以季为宜。 6.法语之...
四字成语什么贵君什么意思
民贵君轻、国无二君、梁上君子 贤人君子、琴挑文君、君臣佐使、岂弟君子、文君司马、欺君罔上、忠君爱国、君子之过、鞠躬君子、君命无二、君子不齿、君子协定、2. 用贵什么四字词语 贵成语 ：兵贵神速、难能可贵、物以稀为贵、贵人多忘事、高抬贵手、富贵不能淫、达官贵人、知希之贵、富贵...
依据民贵君轻这一观点,孟子认为统治者应该怎么做
基于历史经验教训的总结，孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。（《孟子·尽心下》）孟子的这一思想给历代帝王敲响了警钟。四、与民同乐 孟子认为君主以百姓的好恶喜忧为行政的准绳，就必然能够收服四海民心，称王于天下。孟子在与齐宣王、梁惠王的交谈中提出“与民偕乐”的主张。如果与百姓同乐...
“势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。”这句话是道家思想还是儒家思 ...
主张“无为”，放弃一切妄为，认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点。出自——春秋战国庄子《庄子·杂篇·盗跖》。原文：子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变...
惠民县环磷回答：[答案] 您好! 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾...
裴柄15375535859问： 孟子提出的民贵君轻的句子是 - ？
惠民县环磷回答： 孟子提出的民贵君轻的句子是: “民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”选自《孟子·孟子·尽心章...
裴柄15375535859问： “民为贵,社稷次之,君为轻.”怎么翻译? - ？
惠民县环磷回答：[答案] “民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.这里,...
裴柄15375535859问： 民贵君轻的翻译？
惠民县环磷回答： “民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下:原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 翻译:孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”
裴柄15375535859问： 朗读民为贵这首古诗的语气怎么读 - ？
惠民县环磷回答： 1、得道者多助,失道者寡助. 2、民为贵,社稷次之,君为轻. 3、域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利. 4、捐躯赴国难,视死忽如归.
裴柄15375535859问： 含 贵君 的成语? - ？
惠民县环磷回答： 民贵君轻 【拼音】: mín guì jūn qīng 【解释】: 人民比君主更重要.这是民本思想.【出处】: 战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻.” 【举例造句】: 他劝国王行仁政,王天下,虽然也包含着'民贵君轻'、'土芥寇仇'等危险思想…… ★范文澜《中国经学史的演变》【拼音代码】: mgjq 【用法】: 作宾语、定语;用于劝诫人 【英文】: The people are more important than the ruler.
裴柄15375535859问： 名为贵,杜稷次之,君为亲,,这局话出自 - ？
惠民县环磷回答： “民为贵,社稷次之,君为轻”,这句话出自《孟子》的《尽心章句下》.意思是,百姓最为重要,国家其次,国君为轻.“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人引用.国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的.所以,百姓最为重要.原文:民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷.
裴柄15375535859问： 民为贵 社稷次之 君为轻的翻译民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既... - ？
惠民县环磷回答：[答案] 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土...
裴柄15375535859问： 民为贵,社稷次之,君为轻——出自哪里? - ？
惠民县环磷回答：[答案] ＂《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》. 原文: 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则...
裴柄15375535859问： 高中语文选修的《民为贵》全文翻译 - ？
惠民县环磷回答： 孟子说:“百姓最重要,土神谷神次要,君主较轻.因此,得到众百姓之心的做天子,得到天子之心的做诸侯,得到诸侯之心的做大夫.诸侯危害社稷国家,就另外改立.牺牲已经长成,祭物已经洁净,能按时祭祀,但仍发生旱灾涝灾,就另立土神谷神.” 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”
