朱熹天理人欲
作者&投稿：德祝 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
归纳朱豆熹理学思想的主要主张
朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是...
朱熹简介
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朱熹简介
朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为...
谁有朱熹的资料啊?
朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是...
虎亭区长春回答：[答案] “存天理、灭人欲” 朱熹的这一句名言恐怕是被当前一些人士批得最厉害的了.但是你若要问那些狠批这句话的人,朱熹说的天理是指什么?人欲是指什么?恐怕他一时也很难说出清楚……一、“存天理,灭人欲”的几处出...
郗珊18077238170问： 宋明理学认为“天理”与“人欲”是什么关系? - ？
虎亭区长春回答：[答案] 这个是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标. 保存心中的天理,消灭人的欲望.天理和人欲的对立,首先见于儒经《礼记》,但是把天理赋予特别重要的意义,并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立,则是由宋代二程,即程颢、程颐首...
郗珊18077238170问： 关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述:“问饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮食者,天理也;要求美味,人欲也.虽是人欲,人欲中自有天理”,... - ？
虎亭区长春回答：[选项] A. 存天理,灭人欲 B. 人的欲望都是合理的 C. 正当的需求是符合天理的 D. 天理和人欲是统一的
郗珊18077238170问： 朱熹说:“非礼勿视(勿听、勿言、勿动),便是天理;非礼而视(而听、而言、而动),便是人欲”.对这句话理解正确的是() - ？
虎亭区长春回答：[选项] A. 心即理也 B. 反对人的各种欲望 C. 理是万物本原 D. 反对人们违反社会规范的欲望
郗珊18077238170问： “饮食者,天理也;要求美味,人欲也.”“虽是人欲,人欲中自有天理.”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”的论述解读正确的是() - ？
虎亭区长春回答：[选项] A. 他把“天理”与“人欲”对立起来 B. 体现了朱熹对现实生活的关注 C. 说明理学是对传统儒学的根本否定 D. 朱熹主张通过格物致知以明天理
郗珊18077238170问： 朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦欲能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲.如视听言动,人所同也.非礼勿视听言动,便是天理;... - ？
虎亭区长春回答：[选项] A. 人不能存在正常的欲望 B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望 C. 人欲与人的正常欲望是同一概念 D. 人欲与天理是一致的
郗珊18077238170问： 《朱子语类》中有这样一段话:“问:'饮食之间,孰为天理,孰为人欲?'曰:'饮食者,天理也;要求美味,人欲也.'”下列对文中朱熹的观点理解正... - ？
虎亭区长春回答：[选项] A. 吃饭应该追求食不厌精? B. 正当的需求是符合“天理”的 C. 人应该无私无欲? D. 天理与人欲是统一的
郗珊18077238170问： 如何理解朱熹的＂存天理,灭人欲 - ？
虎亭区长春回答：[答案] 简单来说就是思想较为保守的老一辈们被思想较为激进的新新人类吓着了,于是努力强调礼数和伦理试图恢复秩序.宋代手工业和商业发展迅速,使“重农抑商”的中国社会受到冲击,与之相连的宗法礼教也受到挑战.同时,由于宋太...
郗珊18077238170问： 朱熹对于天理和人欲的关系有怎样的论述 - ？
虎亭区长春回答： 朱熹说:“孔子所谓'克己复礼',《中庸》所谓'致中和','尊德性','道问学',《大学》所谓'明明德',《书》曰'人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中',圣贤千言万语,只是教人存天理、灭人欲.”
郗珊18077238170问： 朱熹的＂存天理,灭人欲＂怎么解释,什么意思?？
虎亭区长春回答： 孔、孟主张的＂寡欲＂和程、朱主张的＂去欲＂与老、庄主张的“无为”思想 有着一般意义上的相似之处,但是,若考虑各自的政治态度(对统治者和劳动 人民的态度),就不难看出两者的根本区别了. 谁都知道,孔孟是旧制度的卫道士;而程朱则鼓吹“饿死事小,失节事 大”,对妇女的态度堪称残忍.他们主张“灭人欲”,其目的都是维护压迫阶 级的统治.老庄则对统治者持批评态度,庄子就曾讽刺道;“窃钩者诛,窃国 者王!”可见,老庄主张“无为”并非要维护旧制度,而是明知其“兔子尾巴 长不了”,进而“看你横行霸道能有几天!”,任其自生自灭而已. 现代社会总有那么一些人不时地跑出来维护孔孟之道、鼓吹程朱理学,全 然不知“滔滔者天下皆是也,而谁以易之”?真真可悲!
