吕氏春秋音初篇原文
吕氏春秋 原文 翻译 要短
此十圣人六贤者，未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。（《吕氏春秋·尊师》）【译文】神农拜悉诸为师，黄帝拜大挠为师，帝颛顼拜伯夷父为师，帝喾拜伯招为师，帝尧拜子州支父为师，帝舜拜许由为师，禹拜大成贽为师，汤拜小臣为师，文王...
周代歌唱及歌唱理论的发展
《吕氏春秋•音初篇》:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳,女乃作歌曰:‘候人兮猗!’实始作南音。”这首歌曲仅仅四字,而且“兮”、“猗”二字都是感叹词,没有意义,歌唱时可能吟咏回旋,以增强“候人”的含义以及情感,可以推断的是这首歌曲的音乐部分感情...
我国古代文学的‘经’和‘传’有什么区别?
如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》:“断竹,续竹,飞土,逐宍。(宍古肉字)”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程,语言古朴,但已经具有韵律,显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”,虽只有一句,却是我们今天所能见到的比较可信的夏代诗歌的遗文。属于远古时期的...
在西周时诸侯间能发动战争吗?
《吕氏春秋·音初篇言昭王征荆，反涉汉，梁败，抎於汉中。《史记齐世家·集解》引服虔谓，南巡狩，涉汉，船解而溺。此从《帝王世纪》，引见《周本纪·正义》、《御览》八十五。）齐、楚之会，齐侯曰：昭王南征而不复，寡人是问。屈完曰：君其问诸水滨。。（会贞按：见《左传·僖四年·传》...
介绍一下安徽民歌
安徽民歌，文字记载最早见于《吕氏春秋》的“音初篇”上：“涂山氏之女乃令其妾往候禹于涂山之阳。女乃作歌‘候人兮猗’。 ”这首歌虽然只有4个字，但它却可称得上是我国有文字记载的第一首“女声独唱”。《孔雀东南飞》是汉代乐府的著名长篇叙事民歌，它叙述了建安年间庐江小吏焦仲卿和妻子刘兰芝...
诗经学·二南
《吕氏春秋·音初篇》更明载大禹治水巡省南土时，涂山氏女令其妾候禹于涂山之阳，“女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗!’实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》”。故宋代王质《诗总闻》说：“南，乐歌名也。”近代学者一般较多同意此说。从“乐歌说”更进一步，有的学者提出“...
中国文学的起源
如《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍古肉字）”反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。《吕氏春秋·音初篇》所载禹时涂山氏之女所歌的“候人兮猗”，虽只有一句，却是我们今天所能见到的比较可信的夏代诗歌的...
中国最早的押韵诗是哪首
《吕氏春秋•音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。传说大禹治水，娶涂山氏女为妻，大禹巡省南土，久不归，女乃唱了这首歌，渴望大禹归来。从历史发展的角度看，比较稳定的夫妻关系和夫妻感情，只有在一夫一妻制出现以后才有可能，而这时已属私有制萌芽后的氏族社会晚期。二字为句，语气词拖长...
要吕氏春秋的短篇文言文 越多越好
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋．察今》）【译文】有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去...
怎样认识文学的起源和生产劳动的关系?
当然语言在最初也不过是简单的呼喊,后来才逐渐发展为音节分明、以至于能够作为人类的思想交流和社会交际的工具。这时候如果在呼声的间歇中随意添上一些语言,即使是最简单的语言,如《候人歌》那样:“候人兮猗!”(《吕氏春秋?音初篇》)只是在“兮”、“猗”的呼声上添了两个词。然而这种表意的语言一旦同具有节奏...
深州市藻酸回答： 【原文】 上胡不法先王之法?非不贤也,为其不可得而法.先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?虽人弗捐益,犹若不可得而法. 【译文】 国君为什么不取法古代帝王的法今制度呢?不是它不好,而是因为后人无...
赖帘13227754679问： 中国文学起源 - ？
深州市藻酸回答： 中国文学的产生可以一直上溯到文学产生以前的远古时期.原始的神话传说和歌谣,在人们口头代代流传,经过漫长的时间,才用文字记下一鳞半爪.由于时间久远难以相传导致变异,后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌.这些远古歌...
赖帘13227754679问： 《吕氏春秋》一则寓言的译文,范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况且有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也... - ？
深州市藻酸回答：[答案] 【掩耳盗铃】 出处:《吕氏春秋·自知》 原文:“范氏之亡也,百姓有得钟者.欲负而走,则钟大不可负;以椎毁之,钟况然有音.恐人闻之而夺己也,遽掩其耳.恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖矣.” 译文:晋国的大夫范氏灭亡的时候,有个老百姓...
赖帘13227754679问： 《吕氏春秋》原文选段有哪些? ？
深州市藻酸回答： 孟春行夏令,则风雨不时,草木早槁,国乃有恐;行秋令,则民大疫,疾风暴雨数至,藜莠蓬蒿并兴;行冬令,则水潦为败,霜雪大挚,首种不入
赖帘13227754679问： 《吕氏春秋.听言》全文 - ？
深州市藻酸回答： 四曰:听言不可不察,不察则善不善不分.善不善不分,乱莫大焉.三代分善不善,故王.今天下弥衰,圣王之道废绝.世主多盛其欢乐,大其钟鼓,侈其台榭苑囿,以夺人财;轻用民死,以行其忿.老弱冻馁,夭瘠壮狡,汔尽穷屈,加以死虏...
赖帘13227754679问： 《吕氏春秋》两则的翻译 - ？
深州市藻酸回答： 1、[原文] 引婴投江: 有过江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼.人问其故.曰:“此其父善游.”其父虽善游,其子岂遽善游哉?此任物,亦必悖矣. 【译文】 有个从江边上走过的人,看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去,...
赖帘13227754679问： 《吕氏春秋》的古文翻译 - ？
深州市藻酸回答： 译文:宋国的丁氏,家里没有井,出去汲水,时常一个人在外面.等到他家凿了口井,对别人说:我凿了一口井,相当于家里多了一个人.这句话一传十,十传百,人们传说道:有个姓丁的,挖井挖出了一个人来!!全国人都在议论,连宋的国君也听说了.国君派人去问丁氏.丁氏说:是家里多了一个人的劳力,并非多了一口人啊!
赖帘13227754679问： 《吕氏春秋》部分翻译？
深州市藻酸回答： 原文: 水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之.故圣王不务归之者,而务其所以归. 强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也,可以成小,而不可以成大.缶醯黄,蚋聚之,有酸;徒水则必不可....
赖帘13227754679问： 墙上至今还残留一部今古诗是哪首 - ？
深州市藻酸回答： 你说的是【击壤歌】 〖《礼记经解正义》引《尚书传》曰:民击壤而歌.凿井而饮.畊田而食.帝力何有.《类聚》引《帝王世纪》曰:天下大和.百姓无事.有五十老人击壤於道.观者叹曰:大哉.帝之德也.老人曰云云.於是景星曜於天....
赖帘13227754679问： 吕氏春秋 听言 翻译 - ？
深州市藻酸回答： 【原文】 听言不可不察,不察则善不善不分. (《吕氏春秋·听言》) 【译文】 听到话不可不考察分析,不考察分析,那么对与不对就不能分清. 【原文】 言不在多,在于当理;施不在丰,期于救乏. (《孔丛子·连丛子下》) 【译文】 言语不在多,在于说得合乎情理;施与不在丰厚,只望能帮助人解决困难.
