是焉得为大丈夫乎节奏停顿
是焉得为大丈夫乎的停顿节奏划分
是焉得为大丈夫乎的停顿节奏划分如下：是\/焉得\/为\/大丈夫\/乎。出自先秦孟子的《富贵不能淫》。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬...
是焉得为大丈夫乎怎么断句
是焉得为大丈夫乎的断句是是\/焉得\/为\/大丈夫\/乎。滕文公下介绍：滕文公下是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。作品原文：1、陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸...
是焉得为大丈夫乎断句怎么断?
断句：是／焉得／为／大丈夫／乎。“是焉得为大丈夫乎”不属于特殊句式，这个句子的结构与平常句子结构的组成相同，不存在特殊性。分析如下：主语：是。代词，指公孙衍、张仪他们这种人。状语：焉得。疑问代词做状语，相当于“哪能”、“哪一点上可以”。谓语中心词：为。相当于关系词“是”，表示肯定...
富贵不能淫朗读时的停顿及重音?
景春曰:"公孙衍、\/张仪\/岂\/不诚大丈夫哉?一怒\/而\/诸侯惧，安居\/而天下熄。"孟子曰:"是\/焉得\/为大丈夫乎?子\/未学\/礼乎?丈夫之\/冠也，父\/命之;女子\/之嫁也，母\/命之，往送\/之门，戒\/之曰:'往\/之女家，必敬\/必戒，无违\/夫子!'以\/顺为正者，妾妇\/之道也。居\/天下\/...
Day038-《孟子•滕文公下》枉尺直寻\/真大丈夫
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guàn ）③也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’④以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不...
富贵不能淫中,孟子对景春的批驳可以分为几个层次?如何划分?
《富贵不能淫》中，孟子对景春的批驳可以划分为两层：第一层“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”，反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。原文翻译 景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪...
是焉得为大丈夫乎?有没有通假字
是焉得为大丈夫乎没有通假字。根据查询相关公开信息显示：是焉得为大丈夫乎出自《富贵不能淫》，作者是孟子，是焉得为大丈夫乎中没有通假字。
文言文富贵不能淫中之的用法
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。 参考资料来源:百度百科-富贵不能淫。 3. 富贵不能滛文言文翻译 【原文】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄...
是焉得为大丈夫乎是什么意思
意思就是：这哪能算是有志气有作为的男子呢 出自 孟子及其弟子《富贵不能淫》：是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。
什么,什么,什么.此之谓大丈夫
译文：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。出自 《孟子·滕文公下》，原文节选如下：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，...
屯留县银杏回答： 分两部分: 是,焉得为大丈夫乎?
父茂19295119290问： 文言文的朗读节奏是按什么标准划分的 - ？
屯留县银杏回答： 一、按音节兼顾意义来划分. 例⒈故人具鸡黍.解析:按'二一二'的节奏形式可以划分为:故人╱具╱鸡黍.也可按'二三'的节奏形式划分为:故人╱具鸡黍. 例⒉谁家新燕啄春泥. 解析:按'二二三'的节奏形式可以划分为:谁家╱新燕╱啄...
父茂19295119290问： 阅读甲乙两文,完成各题.【甲】 景春①曰:“公孙衍、张仪②岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄.” 孟子曰:“... - ？
屯留县银杏回答：[答案] (1)本题考查划分句子结构.划分句子的朗读节奏,首先要理解句子的意思,然后弄清句子的成分,不要把句子割裂开. “先帝”主语,其后要停顿;“称之曰”与“能”,动宾关系,其间要停顿.故句子划为:先帝/称之曰/...
父茂19295119290问： 古文如何划分节奏 - ？
屯留县银杏回答： 一、根据句子的结构成分按照“主/谓/宾”的原则进行划分 第一步,我们必须先分析这个句子各成分间的关系,理出这个句子的主干,明白主语、谓语、宾语各是什么.第二步就是按照主语与谓语之间停顿,谓语与宾语之间停顿的原则进行划分...
父茂19295119290问： “是以不去”是啥句式?有人说是宾语前置,有人说是省略句. - ？
屯留县银杏回答： 原文出自道德经:夫惟弗居,是以不去. “是”在这里代指前面“弗居”,这在古汉语很常见.“是”表示代词,这样 还有很多例子: 是可忍,孰不可忍——这能忍的话,还有什么不能忍? 是焉得为大丈夫乎?——这样的人也能叫大丈夫吗?综上所述,是作为代词在这里的翻译是没问题,也有例证的. 那么这个句子其实是“以是不去”.所以应该是宾语前置.
父茂19295119290问： 是焉得为大丈夫乎的得是什么意思 - ？
屯留县银杏回答：[答案] 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗? 得:能够 望采纳
父茂19295119290问： 此之谓大丈夫划分节奏? - ？
屯留县银杏回答： 此之谓/大丈夫 翻译:这才能称之为,大丈夫啊!
父茂19295119290问： 诗句停顿划分技巧 - ？
屯留县银杏回答： 古人写文章是没有句读,不断句的,这对于初学古文的初中生来说,如何正确划分文言句子的朗读节奏就成为他们面临的一个难题.读清句读,正确停顿是诵读文言文的要求之一,停顿有两种:一是句间停顿,就是根据标点符号来确定句与句之...
父茂19295119290问： ＂公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?＂划分节奏 - ？
屯留县银杏回答： 公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?
