是焉得为大丈夫乎的停顿节奏划分

是焉得为大丈夫乎的停顿节奏划分
是焉得为大丈夫乎的停顿节奏划分如下：是\/焉得\/为\/大丈夫\/乎。出自先秦孟子的《富贵不能淫》。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬...

是焉得为大丈夫乎怎么断句
是焉得为大丈夫乎的断句是是\/焉得\/为\/大丈夫\/乎。滕文公下介绍：滕文公下是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。作品原文：1、陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸...

是焉得为大丈夫乎断句怎么断?
断句：是／焉得／为／大丈夫／乎。“是焉得为大丈夫乎”不属于特殊句式，这个句子的结构与平常句子结构的组成相同，不存在特殊性。分析如下：主语：是。代词，指公孙衍、张仪他们这种人。状语：焉得。疑问代词做状语，相当于“哪能”、“哪一点上可以”。谓语中心词：为。相当于关系词“是”，表示肯定...

孟子二章巜富贵不能翻译注释
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。是：这，这个。焉：怎么，哪里。子：你。未学：没有学。《富贵不能淫》孟子及其弟子 〔先秦〕景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，...

如何理解《滕文公上》中的“是焉得为大丈夫乎?”
9、得 1）能，能够。2）实现。二、通假字 女（rǔ）：通“汝”，你。三、词类活用 1、动词用作名词 居天下之广居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。2、名词用作动词 丈夫之冠也，父命之：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼。3、...

孟子二章(富贵不能淫,天降于大任于斯人也)原文,翻译
原文：《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正...

是焉得为大丈夫乎的是什么意思
dé]，是能够的意思。2.此句话出自《孟子·滕文公下》，意思是这怎么能称为大丈夫呢。 原文如下。3.景春曰： 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 5、【译文】景春说： 公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。

是焉得为大丈夫乎?有没有通假字
是焉得为大丈夫乎没有通假字。根据查询相关公开信息显示：是焉得为大丈夫乎出自《富贵不能淫》，作者是孟子，是焉得为大丈夫乎中没有通假字。

是焉得为大丈夫乎是什么意思
意思就是：这哪能算是有志气有作为的男子呢 出自 孟子及其弟子《富贵不能淫》：是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也，父命之女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。

富贵不能淫原文和翻译
原文：孟子曰：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，...