春秋繁露仁义观
作者&投稿：东方亮 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
古代对女人有三从四德的约束,那对男人有什么约束?
但是,三纲五常的正式出现以及被封建王朝法典化,还是在汉代。西汉的董仲舒在“天人感应”的理论基础上,提出“三道之三纲,可求于天”《秋繁露·基(义》),“夫仁、谊、礼、知、信五常之道,王者所当修饬也。”《汉书·董仲舒传》()至此,三纲五常已经呱呱坠地,只是由于书缺有,对于“三纲”没有指明是为何物,东汉的...
项羽 刘邦的相关资料
项羽大怒。当时项羽统率四十万军队,而刘邦只得十万人。范增游说项羽铲除刘邦,项羽在鸿门宴请刘邦,但席间没有杀他,刘邦平安离去,后世称此宴为“鸿门宴”。前206年,项羽进入咸阳,杀秦降王子婴,烧秦宫室。 自立为王 这时有人劝说项羽留驻关中,可成就霸业,但项羽没有留在关中的打算。虽然项羽名义上是楚怀王的臣下,...
回民区和胃回答：[答案] 原句应是“以仁安人,以义正我”出自董仲舒《春秋繁露•仁义法》,大概的意思就是要以仁义对待天下百姓,使老百姓心悦诚服.而“以义正我”呢:他认为如果一个国家没有“义”,“不由其道而胜,不如由其道而败”(《俞序》);如果一个人...
吕性15161536436问： 有关于写爱国气节的诗句 - ？
回民区和胃回答：[答案] (一)惜时,读书 少壮不努力,老大徒伤悲.——乐府诗集 《长歌行》 莫等闲,白了少年头,空悲切.——宋/岳飞《满江红... 132.义之法在正我,不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133.义者,心之养也;利者,体之养也.——董仲舒《春秋繁...
吕性15161536436问： 谁知道有关重义的名言?越多越好 - ？
回民区和胃回答：[答案] 重 义 123.多行不义必自毙.——《左传&S226;隐公元年》 124.义以生利,利以丰民.——《国语&S226;晋语》 125.见利... 132.义之法在正我,不在正人.——董仲舒《春秋繁露&S226;仁义法》 133.义者,心之养也;利者,体之养也.——董仲舒《...
吕性15161536436问： 古代对“义”的要求 - ？
回民区和胃回答： 中国传统文化中,“义”不仅仅是一个非常重要的概念,也是古人非常重视的一种道德修养和人格境界.“义”是指道义,即行为是正义的或符合道德规范的.“义”与“仁”的关系甚为密切,所以“仁义”二字经常并称连用.从某种意义上说...
吕性15161536436问： 义正法 在正我 不在正人 - ？
回民区和胃回答： 董仲舒《春秋繁露·仁义法》意思是:行义之法,首要的应该是匡正我自己,而不是匡正别人
吕性15161536436问： 什么是“天人一理”? - ？
回民区和胃回答： 天、地、人是“三才”,为一有机整体.《吕氏春秋·情欲》说“人与天地同”.人能参天地、效法天地.天运有转旋而地气应之,地运有推移而天气从之,天气动于上而人的心性行止应之.因此,有天理则有地理,推天道以明人事,即“天人一理”.
吕性15161536436问： 天人相应和天人合一之间的关系和意义 - ？
回民区和胃回答： “天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一,与“天人之分”说相对立.所谓“天”,一种观点认为包含着如下内容: 1,天是可以与人发生感应关系的存在; 2,天是赋予人以吉凶祸福的存在; 3,天是人们敬畏、事奉的对象; 4,天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在(天命之天); 5,天是赋予人仁义礼智本性的存在.另一种观点认为“天”就是“自然”的代表.“天人合一”有两层意思:一是天人一致.宇宙自然是大天地,人则是一个小天地.二是天人相应,或天人相通.是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐.
吕性15161536436问： 子曰:弗亲弗敬,弗尊也.啥意思? - ？
回民区和胃回答： 出自董仲舒的《春秋繁露》,讲的是仁爱仁义的辩证关系,原文,弗亲则弗信,弗敬则弗尊,意思是当君王的对待百姓不仁慈,百姓就不会亲近他,不亲近他就不会相信他,百姓不尊重也就不会敬畏他
吕性15161536436问： 如何看待天人关系 - ？
回民区和胃回答： 表达天人关系的古今哲学名词主要有:天人合一、天人感应、天人互泰、天人合德等.
吕性15161536436问： 阴阳家 - 先秦阴阳家的主要观点是什么? ？
回民区和胃回答： 阴阳家的名称由来———“阴阳”的概念,最早见于〈易经〉,“五行”的概念最早见... 后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论...
