故生之来谓之精原文
《太极图说》译文
五行产生之后，它们各自就具有了其自身的特性。无极的真髓，阴阳、五行的精华，互相进行着巧妙的融合与凝聚。具有乾健之性一类生成阳男之气，具有坤柔之性一类生成阴女之气。这两种形态的气相互交感融合就造化衍生出万物。万物生生不息，所以宇宙也就变化无穷。只有人类 ，得到了太极中最优秀的真性 、...
淮南子·精神训的原文翻译
所以这样又可将胆配云,肺配气,肝配风,肾配雨,脾配雷,以此来与天地自然相参验伍配,而这当中心脏是主宰物。因此人的耳目如同天上的日月,气血如同自然之风雨。日中有三足乌,而月中有蟾蜍。日月如果不按常规运行,就会出现昏淡无光的日月蚀;风雨如果不合时令降临,就会毁折农作物而生灾害;五星如果失常运行,它所...
心学驿站:与陆元静书 其三 26
后世儒者之说与养生之说各滞于一偏,是以不相为用。前日“精一”之论,虽为原静爱养精神而发,然而作圣之功,实亦不外是矣。 来书云“元神、元气、元精,必各有寄藏发生之处,又有真阴之精、真阳之气”云云。 夫良知一也,以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精,安可以形象方所求...
鬼谷子书文言文
《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之 始,一其纪也。 物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名, 谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。 术者,心 气...
庄子天下篇原文及翻译
1.原文: 天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者,果 恶乎在?曰:“无乎不在。”曰∶“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一。”不离于宗,谓之天人;不离于精,谓 之神人;不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆 于变化,谓之圣人;以仁为恩,以义...
素问六节藏象论原文及翻译
岐伯曰:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸...
天工开物卷跋文言文
清除蚕纸的残叶,粪便、脱皮等不洁物,谓之除沙。 懒得除沙,则导致生病或压死;然太过勤快则所得蚕丝太粗。蚕以吃桑叶为大宗,尚有吃柘叶、榆叶、蒿苣叶、生兰叶等。 蚕若是胸部透明发亮,通身黄色,头渐大尾渐小,游走不眠,食量少,即生病了,应即去之,以免传染。蚕经过四次脱皮(蚕宝宝每隔七天要眠一次,不吃...
庄子背诵原文
人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎? 夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉!未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹且不能知,吾独且奈何哉!20210214夫言非吹...
《庄子养生主》的翻译
”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也(11)，而今非也。向吾入而吊焉(12)，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之(13)，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情(14)，忘其所受(15)，古者谓之遁天之刑(16)。适来(17)，夫子时...
求《后汉书 。华佗传》原文及译文
故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉，曰：“尚虚，未得复，勿为劳事，御内即死。临死，当吐舌数寸。”其妻闻其病除，从百余里来省之，止宿交接，中间三日发病，一如佗言。督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦欬嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中...
商水县肝胆回答：[答案] 生之来谓之精——明代张介宾《类经》注云:“太极动而生阳,静而生阴,阴阳二气,各有其精.所谓精者,天之一、地之六也.天以一生水,地以六成之,而为五行之最先.故万物初生,其来皆水,如果核未实犹水也,胎卵未成犹水也,即凡人之有生...
揣顷15940322373问： 皇帝问于岐伯曰:凡刺之法··········全文谁知到 谢谢 - ？
商水县肝胆回答： 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神.血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也.至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑...
揣顷15940322373问： 何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑? - ？
商水县肝胆回答： 《黄帝内经·灵枢·本神》曰:天之在我者德也,地之在我者气也.德流气薄而生者也.故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思...
揣顷15940322373问： 精字古汉语中的解释 - ？
商水县肝胆回答：精 ⑴生殖之精,包括男性之精及女性之卵.《灵枢·本神》:“故生之来谓之精,两精相搏谓之神.”《素问·上古天真论》:“七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极.”二指构成人体和维持生命活动的基本物质...
揣顷15940322373问： 皇帝内经的生命观是什么 - ？
商水县肝胆回答： 《黄帝内经》的生命观《黄帝内经》否定超自然、超物质的上帝的存在,认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动.认为阴阳二气是万物的胎始.《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,万物之能(读如胎)始也.”对整个生物界,则曰:...
揣顷15940322373问： 衰老理论学说是怎么说的? ？
商水县肝胆回答： 衰老探索衰老发生的机理既是一个古老的问题,又是一个崭新的科研领域,在医学漫... “夫精者,身之本也.”《灵枢·本神》篇记载:“故生之来谓之精”《灵枢·平人...
揣顷15940322373问： 《黄帝内经》中“神”的涵义是什么? ？
商水县肝胆回答： 《黄帝内经》中多处提及“神”,如“故生之来谓之精,两精相搏谓之神”、“神者,水谷之精气也”、“神者,正气也”、“血气者,人之神”、“阴阳不测谓之神”…...
揣顷15940322373问： 人真的有“魂魄”吗? ？
商水县肝胆回答： “魂魄”大约是最难以说清楚的传统文化概念之一了,很容易让人联想到鬼神, 比如... 故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓 之魄”,这...
