得乎天子为诸侯译注
孟子的民本思想
人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝...
孟子的民本思想是什么?
“民为贵,社稷次之 ,君为轻。是故得乎丘 民而为天子得乎天子为诸侯 ,得乎诸侯 为大夫 。”(《孟子 ·尽心 下》)得到诸侯的赏识可 以成为大夫 ,得到天子 的欢心可以成 为诸侯 .得 到百姓的拥护才可以成为天子。由此可见 ,在百姓 、大夫 、诸侯 、天子的层层结构中 ,天子 的地位最高 、最尊 贵,但也只有...
荀子·富国篇译注
故天子袾裷衣冕①,诸侯玄裷衣冕,大夫裨冕②,士皮弁服③。德必称位,位必称禄,禄必称用。由士以上则必以礼乐节之,众庶百姓则必以法数制之。量地而立国,计利而畜民,度人力而授事,使民必胜事,事必出利,利足以生民,皆使衣食百用出入相揜④,必时臧余,谓之称数。故自天子通于庶人,事无大小多少,由是...
古籍《资治通鉴》之周纪·周纪一
今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣! 或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎!是大不然。夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立,则为悖逆之臣,天下苟有桓、...
荀子·君道篇译注
天子三公,诸侯一相,大夫擅官,士保职,莫不法度而公,是所以班治之也。论德而定次,量能而授官,皆使其人载其事而各得其所宜。上贤使之为三公,次贤使之为诸侯,下贤使之为士大夫,是所以显设之也。修冠弁、衣裳、黼黻、文章、琱琢、刻镂皆有等差,是所以藩饰之也。故由天子至于庶人也,莫不骋其能,得其...
荀子·王霸篇译注
然后农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子共己而止矣。出若入若,天下莫不平均,莫不治辨,是百王之所同而礼法之大分也。 [注释] ①豪末:同“毫末”。②以:当为衍文。 若夫贯日而治平,权物而称用,使衣服有制,宫室有度,人徒有数,丧祭...
《论语》译注:
子曰:“由也果(2),于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“财也达(3),于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺(4),于从政乎何有?” 【注释】 (1)季康子:他在公元前492年继其父为鲁国正卿,此时孔子正在各地游说。8年以后,孔子返回鲁国,冉求正在帮助季康子推行革新措施。孔子...
荀子·荣辱篇译注
志意致修,德行致厚,智虑致明,是天子之所以取天下也。政令法,举措时,听断公,上则能顺天子之命,下则能保百姓,是诸侯之所以取国家也。志行修,临官治,上则能顺上,下则能保其职,是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍,不知其义,谨守其数,慎不敢损益也,父子相传,以持王公,是故三代虽亡,治法...
孔子家语哪个版本好
《孔子家语》较好的版本有《四部丛刊》影印明黄鲁曾覆宋本。需要注意的是，这里只是提供了一个建议，选择版本时还需要综合考虑多方面因素，如出版社、出版时间、译注者的学术背景和知名度等。
有关于“言”和“行”的诗句、成语、故事、俗语
出自：陈桐生译注《曾子·子思子》。3、言必行，行必果，硁硁然小人哉。释义：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是普通人也应该做到的啊。出自：战国孔子弟子《论语·子路》。4、目者，心之符也；言者，行之指也。释义：眼睛是心灵的窗户，言语为行为的意向。出自：汉代韩婴...
宁蒗彝族自治县谷悦回答：[答案] 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.
管蚁13734855235问： 民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置这是什么意思 - ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答：[答案] 原文:民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.犠牲既成,粢盛既絜,祭祀以时,然而旱乾水溢,则变置社稷.译为:“民是最重要的,土谷之神次之,君主为轻.因此得到...
管蚁13734855235问： 先秦诸子选读(人教) 全文翻译 - ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答：[答案] 【原文】孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷. 【译文】孟子说:“百姓最为重要,代表国家...
管蚁13734855235问： 民贵君轻是谁提出的(仁政民贵君轻是谁提出的) ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答： 在明太祖朱元璋时期,孟子曾一度被请出孔庙,其主要原因在于孟子当初总结过的一条为政原则.孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天...
管蚁13734855235问： 民为贵 社稷次之 君为轻的翻译民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置. 牺牲③既... - ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答：[答案] 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土...
管蚁13734855235问： 民为贵社稷次之君为轻的翻译民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲... - ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答：[答案] 您好! 译文: 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾...
管蚁13734855235问： 孟子《民贵君轻》翻译 - ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答： “民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下: 原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 翻译:孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”
管蚁13734855235问： 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得平丘民而为天子,的乎天子为诸侯***,翻译,好的加分!!! - ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答： 孟子这段文字的意思是说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.”
管蚁13734855235问： 翻译得乎邱民而为天子得乎天子而为诸侯什么意思 - ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答： 得到百姓的认可便可能成为天子,得到天子的认可最多只能成为诸侯.
管蚁13734855235问： 如何解释:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,……则变置社稷.”孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天... - ？
宁蒗彝族自治县谷悦回答：[答案] 孟子说:“百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,国家就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改...
