当下一念觉知
当下一念是修行的根本
无明生死的根源就是当前的一念，就如同有人周游十方，尽了一辈子的力，说已经跋涉了千山万水，其实他没有离开过他的脚跟一步。所以说历劫妄想变化流转生死轮转，实际上没有离开过当下一念。如果能在平时的见闻觉知念头生起的地方用力看破，生妄念的地方不再生起，那么历劫的生死情根就会当下顿断，其实不...
打坐时说的专心一念是不是想一件事啊求解答
专心一念，是说心的状态，是一念的，而不是多念。念的意思是觉知，打坐只能觉知一个目标，不能注意很多歌杂乱无序的目标。比如专注在呼吸上，忽然想到早饭，邻居，同事同学，天气情况，这就不叫一念，这叫做散乱，是失念了。也不是专心，专心是专注在一个目标上不动摇。这个目标可以是一个概念，比如...
修行路上的风景一一觉知(5)
为了迅速地培养觉知力,要保持二六时中觉知动作不间断,千万别一曝十寒。有动作时一定要觉知,无动作时就做辅助功法或者自编的小动作来觉知。其实,日常生活中一些例行公事,例如穿衣、吃饭、洗脸、刷牙、起身、坐下、开门、走路等等,都可以归纳成觉知动作的功法,饶有兴味地做,养成不离觉知的习惯。语云:“拳不离手,曲...
提高觉知力的法门
把这些行为记录下来,描述一下自己当时的感受,情绪,自己是怎么想的,为什么会这么想,是基于怎样的认知才这样想的, 同事的反应是什么样的,他们为什么会有这样的反应,你们之间的差别是什么。如此,一层一层的去剖析,会发现很多,自己之前忽略的东西。 觉知能力是修行的最高法门,一念”开心“,需要且值得我们花费时间去...
四念处详细资料大全
念“一”时,心识就生灭一下,念“二”时,心识就生灭一下,所以我们的心识念念在那儿生灭而觉知。古代开悟的禅师说:“念念不相到。”意思既是说:我们的前心念与后心念毫不相干,互不相到。而每一念的法尘组成凡夫所以为的心,其实它不是心,那是法尘。我们的法尘有很多,每每想东想西,想要骂人的心想等等,都属于...
觉悟的启蒙者:疼痛与觉知
或者说,因为我们没有真正去觉知疼痛,而不理解疼痛的实质是空,它的意义是叫我们回到真实。 当我们去觉知疼痛,耐心地像带着爱意去陪伴自己卧病在床的孩子一样去陪伴疼痛,我们发现,一切都消失了,世界安静了,大脑之城空寂了,只剩下疼痛。疼痛的意义忽然间被我们发现了。它赶走了一切妄想和分别。 觉悟了疼痛的意义会...
为什么觉知身心能灭苦 动中禅佛法?
觉知是正念，而身心的痛苦来自于我们的妄想分别执着。觉知身心就是用正念了知身心，远离妄想分别执着，自然远离痛苦的根源。了苦因自然能灭苦果。一念正念是觉知，念念正念是佛法。动中静中皆是正念即是禅定。
求解"佛说八大人觉经"的含义?
第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。第五觉悟:愚痴生死;菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。第六觉知:...本性所具的功德妙相,是尽虚空、遍法界,就在众生的一念心中,只要能彻底觉悟真如理体,功德妙相,当下就现前,这是显示自性相大的意义。 第三、用大:「...
心 念 觉 | 一念行者
念用即思维，用念即思考。我们所说的“思考”、“思维”都是指念头的运作。而“觉察”、“觉知”呢？觉者仅“觉”，察者、知者“念用”也。纯觉是心的性用，纯察（探究、思考）是心的念用，我们所说的“觉察”、“觉知”即有心的念用，也有心的性用。大部分情况下，我们的心这种两能力是同...
修行从哪下手?如何修?
在我看来，除此之外，没有别的更好、更直接和更简洁的去除心灵痛苦的方法了。我把针对心的“觉知”和“念头”两个方面解决痛苦的方法统合在一起，称为“一念觉法”。如果你问我：“我找到我的问题所在了，但我用什么方法处理它？”，
昭阳区去乙回答： 对心念保持敏锐,保持觉知.了知心念的特征,当心念生起时知道生起,当心念消失时知道消失,这就是观察心念.观察心念,首要的是敏锐,即禅修者要具有捕捉心念的能力.其次,要能与心念保持距离,不会掉入心念之中. 在实际观察中,...
丛童19484303308问： 修动中禅如何一次一次觉知? - ？
昭阳区去乙回答： 动中禅就是要在生活中去观察2113自己的每一个行为,也就是说从自己的行住坐卧中去观察自己,观察当下的每一个念头.比如说我现在在跟你讲这个问题的时候,我就会观察自己,发现自己每想的每一个字,每一句话都是跟你这个问题有关的...
丛童19484303308问： 念起即觉觉己不随是什么意思 - ？
昭阳区去乙回答： 念起即觉,觉已不随.这句话的意思是,当念头来的时候你就去觉察它,当你觉察它的时候就不会那么容易跟随它被它左右了. 这是禅定时的法门. 所谓“念”,指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头,这些念头既是...
丛童19484303308问： “花开就是禅,多情即佛心”这句话是什么意思? - ？
昭阳区去乙回答： 当下一念能了了觉知,便是禅. 禅宗有句话叫:不怕念起,但怕觉迟.说的也是这个意思. 花开的时候觉知花开,多情的时候觉知多情,就是禅了.只是觉知,不去执着,不去攀缘,这样花开也好,多情也罢都无碍于我,便不会想要将美丽的花占为己有,也不会顺着多情去造业,而是观其生灭,自然就达到了见而不见,多情而无情的境界了. 不过这个不是这么简单的说就能领悟的,你还是需要去学一些中观的知识,只有自己领悟了才是真的明白,看别人讲的永远都是纸上谈兵.悟道这个事情真的是如人饮水,冷暖自知的.就好像你没坐过飞机的时候,别人跟你讲坐飞机的感觉,凭想象顶多只能模拟个七七八八,永远没有自己亲身体验来的明白. 祝你六时吉祥,早开智慧. 南无阿弥陀佛.
丛童19484303308问： 如何打坐调息? - ？
昭阳区去乙回答： 首先说明打坐调息,不是呼吸的吸,是休息的息. (1)首先口吐浊气.吐气的方法,开口呼气,不要粗急,令气舒缓而出.同时,观想身体中的百脉不通之处,随着呼气而通畅. (2)然后闭口,用鼻吸入清新的空气.不要用力,轻轻地、缓缓地吸...
丛童19484303308问： 如何让心保持不受打扰? - ？
昭阳区去乙回答： 问:当受到外界的影响,心被深深刺痛了. 心对外界的应激反应很大,我自己根本无法控制!我很明白,一切都是心念的作用,一切都是在想象之中.可仍然无法让心在受到干扰之时保持平静!!请问行者,怎么才能让心在一开始遇事时,就不动...
丛童19484303308问： 如何反闻闻自性?怎样才算开悟 - ？
昭阳区去乙回答： 法师:落在自己的闻性.闻性,就是在你耳朵里“能听”声音的那个“灵性”,也就是自己的真如本性.《楞严经》上,反闻闻自性,性成无上道,就是修“楞严大定”,这是用念佛的方法,在念佛的同时,通过反闻念佛的声音,来修楞严大定...
丛童19484303308问： 元音老人开示:如何消除妄念 - ？
昭阳区去乙回答： 我师父教我一个很好的法子,就是在打坐中,无论起了什么样的念头,一旦察觉,就想象中举起一只手喊道“妄想妄想妄想!”,然后就回到当下了,师父说,念头也不是坏事,现在的杂念,也是你成就的资料,师父将我们的觉知比喻成“猫”...
丛童19484303308问： 正知正行正念作文怎么写? - ？
昭阳区去乙回答： 正知、正行、正念是佛教用语.正知是指正确的见地,一般指的是指八正道当中的正见和六度中的般若波罗蜜;正行指的是修十善业;正念指的是当下一念或现前一念,当代国际知名一行禅师对正念的阐释是活在当下.笔者建议这种作文,应该...
丛童19484303308问： 何为正觉? - ？
昭阳区去乙回答： 佛法的修学,一定要证到阿罗汉果;'阿罗汉','菩萨'实质上与现代教育制度的学位名称相同,例如大学毕业,授给您一个学士学位,在佛陀教育里面的学位就叫做'阿罗汉','阿罗汉'是学位的名称,因为您已经真正证得正觉,正觉就是...
