尚书有今古文之争根本区别在哪
近代的经今古文之争
近代的今古经文之争其实质是通过否定“古文经学”，来打破人们盲从信古传统观念的束缚，引导人们去怀疑业已流传千年的封建经典，从而动摇封建专制主义的理论基石。 以康有为的《新学伪经考》为例说明。《新学伪经考》几乎人所共知，不必赘言，这里只引康有为的大弟子梁启超的话对此书作一简要的说明：“《...
汉朝“今古文之争”,最终结局怎样?
刘歆开启“今古文之争”今文家古文家正式开始“掐架”，是在汉哀帝刘欣统治阶段。这里迫不得已介绍一下这次争议的空穴来风刘歆。刘歆字子骏，是西汉中后期的知名专家学者，不但在儒家文化上很有功底，并且在文件目录校勘学、天文历法学、社会史、诗等层面都称得上大师。但是，刘歆...
今古文经之争概念解释
然而，“今文经”与“古文经”的区分，并不仅仅局限于字形的今古。所谓的“古文”，指的是秦统一前，用籀书或小篆书写的经典文献，这些文献在汉代被发现并流传下来。汉代学者间关于今古文经的争论，其实质远超文字形式，它触及到了学术、思想、传承等多个层面的问题。这场争论不仅关乎文字的演变，更是对...
春秋三传争议
左传注重记事，公羊、谷梁则更侧重于对经文的训解。西汉时期，今文博士认为左氏虽未详尽阐述春秋经旨，而公羊、谷梁更能体现春秋本意。然而，古文家对于今文的质疑也从未停止，他们怀疑口耳相传的公羊、谷梁是否完全保留了圣人的原意。关于今古文之争，自汉代延续至今，仍无定论。四库简目认为左传所述事实...
名词解释<春秋三传>?
因此，西汉今文博士曾谓左氏不传春秋，而以公羊谷梁为得春秋真意。然而古文家看今文公谷，口传了好几代，是否不失圣人之意，也很值得怀疑。三传今古文之争，自汉代到近代，仍然得不到结论。四库简目综评，左氏褒贬或有不确之处，但所述事实，都是根据古代正史，如果不明事迹的始末，何能臆断是非，...
读懂《尚书》:古文尚书和“伪古文尚书”
梅赜，字仲真，东晋汝南(今湖北武昌)人，曾任豫章内史。他献了《古文尚书》及《尚书孔氏传》立为官学，但被宋以来的考据家指为伪书。史书明确记载了梅赜献书，但除了献书以外，没有任何材料足以证明他伪造此书。后来阴谋论者认为，王肃是最大嫌疑，是王肃为了死后和郑玄争名而作。这个说法比较有趣，...
10.7经学之中的今古文之争
揭秘经学世界中的今古文之争 在清代学者的学术视野中，经学史中的今古文之争是一段不可忽视的学术历程。这一划分，源于对汉代学术传统的独特解读，而非自古有之。学术的区分并非二元对立，而是两者并存，各有其独特的价值和目标。今文学派与古文学派，如同学术领域的两极，最初是文字载体的差异，随后在...
汉代经学为什么分今文经学与古文经学
6. 经今古文学之争在东汉时期达到高峰，尽管存在争议，但古文经学的影响力逐渐增强。7. 直至郑玄的出现，经今古文才开始趋近混于一谈。到了清末，今文经学与古文经学之争再次浮现，形成近代的今古文经学之争。8. 今文经学与古文经学在形式和内容上都有显著差异。今文经学更接近哲学，强调实用；而...
今文家古文家
今文家认为孔子是六经的创作者，六经的义理深浅不一，教育上遵循由浅入深的原则，从《诗》《书》开始，再到《春秋》，反映出孔子在哲学和教育领域的贡献。尽管孔子提到尧舜等先王，但这更多是托古改制的表现，使他被归类为政治家。相反，古文家的立场有所不同。他们尊孔子为先师，但更倾向于将周公...
今古文经学之争
后钱穆先生在《 两汉经学今古文平议 》一书中，列举康说不可通二十八条。“···歆( 即刘歆 )领校五经未数月，即能偏伪诸经，不可通二也···”“···歆之争立古文诸经，王莽方退职，绝无篡汉之象，谓歆伪诸经，将以助莽篡乎？不可通十一也···”凡不通者二十八条，有理有据，...
鞍山市甘维回答： 尚书》是我国第一部散文集,它是上古历史文献集.《左传》等引《尚书》文字,分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》).《尚书》的真伪、...
支可13915118305问： 简述今古文《尚书〉》之争 - ？
鞍山市甘维回答： 今文经学和古文经学,是西汉末年形成的经学研究中的两个派别.“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字.传授经典的学者,所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”,用隶书写的便是“今文家”. 汉兴,沿秦制,设博士,到汉武帝时共...
支可13915118305问： 汉代经学的今古文之争是怎么回事? ？
鞍山市甘维回答： 汉代儒学内部的门户之争,最重要的是所谓今古文之争.今古文本来是两种形态的汉字,今文指秦代篆书转变为汉代隶 书以后的汉字,古文指秦代以前的战国文字,儒家的...
支可13915118305问： 传世两千多年的《尚书》是一部伪书吗 - ？
鞍山市甘维回答： 不能说《尚书》完全是伪书,但今本尚书大部分是伪书. 自汉初以来,《尚书》有今文、古文两种不同的传本.《汉书·艺文志》说,《尚书》原有100篇,孔子编纂并为之作序.秦始皇统一中国后,颁布《焚书令》,秦代的焚书给《尚书》的...
支可13915118305问： 古文经学和今文经学之争是什么情况?究竟哪一派更符合典籍原著?抑或都是一家之言? - ？
鞍山市甘维回答：[答案] 我来吧,经学尚有些了解. 古文经是用秦统一以前的大篆抄写的经典.始皇帝焚书坑儒的时候,据说民间有人将一些经典埋藏起来,西汉前期相继发现,主要有古文尚书、周礼、春秋左传等.今文经则是焚书之后,凭老儒记忆背诵,口耳相传的经文和解...
支可13915118305问： 经学史中汉学、宋学、今文经学、古文经学的区别和联系? - ？
鞍山市甘维回答： 我自己查了查网络,似乎是这样: 汉学包括今文经学和古文经学.西汉的是今文经学,后来发现了秦始皇焚书之前藏起来的书卷,以此研究的便成为了古文汉学.汉学主要兴盛于汉至唐,还有清.汉学主要以训诂考据为主,偏重五经(不知道对不对) 宋学则兴起于宋朝(顾名思义= =),主要分为两派,一派是宋时的程朱理学,一派是明时的陆王心学.宋学主要兴盛于宋、元、明.宋学主要以义理阐释为主,偏重四书. 其实清朝是吸收了汉学和宋学的,但好像还是偏重汉学,我想是因为宋学兴起已经三个朝代,所以清朝开始了一如既往的反叛(= =)所以有人去开始研究汉学.
支可13915118305问： 尚书是由谁编写的? - ？
鞍山市甘维回答： 《尚书》是汇编而成的典籍,由何人编写为定本已难考证. 自汉代以来,《尚书》有今、古之分. 今文《尚书》是秦始皇焚书后由汉初经师故秦博士济南伏生所保存、传授,用当时通行的隶书写成,有二十八篇;古文《尚书》较今文《尚书》多十六篇,后亡佚,仅存篇目,佚文见于《汉书 律历志》等.
支可13915118305问： 今文尚书是真的还是假的? - ？
鞍山市甘维回答： 1、《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编,是中国现存最早的史书.分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》.战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”.因是儒家五经之一,又称《书经》.现存版...
