富与贵是人之所欲也不以其道得之
先秦诸子选读五课不义而富且贵,于我如浮云和二课当仁,不让于师的全文...
《论语》选读之五”不义而富且贵,于我如浮云”1【原文】 子曰:“富(1)而可求(2)也;虽执鞭之士(3),吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 【注释】 (1)富:指升官发财。 (2)求:指合于道,可以去求。 (3)执鞭之士:古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 【译文】...
...完成后面的题目。(6分)①富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不...
（意思对即可） 试题分析：第一句的意思是：富和贵，这是人们想追求的，不按照正道得到它们，正人君子不享有它们。第二句的意思是：不是正义的，不是正道的，一小点东西不拿它给予别人，一小点东西也不把它从别人身上取过来。两句的共同意思是得到财富不能违背道，即原则。不同之处是前者立足“...
...于我如浮云。”“富与贵,人之所欲也;不以其道,得知不处也。贫与...
A 试题分析：材料的意思是不义的钱财，即使得到会富贵，我也把他看成浮云。体现的是重义轻利的思想，故选A。B项舍生取义材料并未体现；C项错误，与材料意思相反；D项错误，材料并未鄙视憎恶富贵乐享贫穷，而是憎恶不义的钱财。点评：材料出自《论语》，反映了孔子的思想。孔子强调要重视道义，反对...
论语中总共有100多个“仁”字,但意义各有不同,有人知道是它们有什么意...
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,乌乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是(富和贵,人人向往,不以正当的方法得到的,不要享受;贫和贱,人人厌恶,不以正当方法摆脱的,不要逃避。君子扔掉了仁爱之心,怎么算君子?君子时刻...
告诫人们不要太贪心的文言文
不义而富且贵,于我如浮云。 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。 贤哉,回也! 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义...
富与贵是人之所欲也,“之”是什么意思?
（2）放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如：客之美我者，欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏》（3）放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。《师说》（4）放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。如：蚓无爪牙之利，筋骨之强...
如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也的意思
意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？出自：战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》原文选段：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者...
意思：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？出自：战国 孟子《孟子·告子上 鱼我所欲也》原文选段：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?什么意思?
出处：战国孟子《鱼我所欲也》，本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。原文节选：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也是什么意思
意思是：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？出自《鱼我所欲也》（选自《孟子·告子上》），原文选段：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则...
宁夏回族自治区创成回答：[答案] 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.” 【译文】 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当...
仉骅19711795033问： 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.” 是什么意思? - ？
宁夏回族自治区创成回答： 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.” 【译文】:孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的. 本句出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇,这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响.又名《论》. 本篇是《论语》的第四篇,包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别.这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响.
仉骅19711795033问： ＂富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也＂这句中＂处＂的意思?＂富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也＂这句中＂处＂的意思是什么? - ？
宁夏回族自治区创成回答：[答案] 君子之道,或出或处.——《易·系辞上》 处者处.——《礼记·射义》.注:“犹留也.” ＂富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也＂这句中＂处＂的意思就是 留下来的意思.
仉骅19711795033问： “子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道之,不去也;君子去仁, - ？
宁夏回族自治区创成回答：[答案] 【原文】 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.”(《论语•里仁》) 【译文】 孔子说:“富和贵,是人所想要的啊;不用他的道得到它,不要啊.贫和贱,是...
仉骅19711795033问： 子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得... - ？
宁夏回族自治区创成回答：[答案] 这句话的翻译我想你已经早就了然于心了,我就不写出来浪费大家阅读的时间.大家都知道,孔子是个很讲究君子之道的人... 而是应该看这个人是否在贫穷中仍然能保持他的尊严,是否还拥有一种积极上进的心,追求富贵是没有错的,是应当被支持...
仉骅19711795033问： 子曰:＂富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.＂ - ？
宁夏回族自治区创成回答： 子曰:＂富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也.＂的意思是: 孔子说:“富与贵,是人人都想望的,但如果不通过正当的途径得来,君子是不能安享的;贫与贱,是人人都厌恶的,但如果不...
仉骅19711795033问： 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人所恶也,不以其道得之,不去也翻译 - ？
宁夏回族自治区创成回答：[答案] 孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的.
仉骅19711795033问： 子曰富与贵是人之,所欲也,不以共道之不处也贫与贱是人之,所恶也,.于是颠沛翻译 - ？
宁夏回族自治区创成回答：[答案] 原句是“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也”. 翻译:富有和高贵,是人们所想要的,不用正当的方法得到它,不应该占有它.贫穷与低贱是人们所厌恶的,讲仁义之道却反而受穷卑微,也...
仉骅19711795033问： 论语三则 子曰,富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也. - ？
宁夏回族自治区创成回答：[答案] 出自《论语 里仁》 解释:孔子说,富有和尊贵,是人们所期望的,不用正当的方法获得它,君子不居有. 表达了孔子对待富贵的态度.
仉骅19711795033问： 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不去也.” - ？
宁夏回族自治区创成回答：[答案] 子说,贫富和高贵都是人所想要的,不以正确的渠道得到他们,还不如不要.其是代词,指代富与贵
