孟子告子上节选
“鱼和熊掌不可兼得”是成语吗
不是成语 成语是鱼与熊掌 鱼与熊掌 yú yǔ xióng zhǎng [释义] 语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
途有饿殍而不只发中的发字文中义为发财
途有饿殍而不只发中的发字文中义为开仓赈济，该句出自《孟子》，原文节选如下：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则bai曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。译文：现在，富贵人家的猪狗吃着人吃的粮食，却不知道...
《鱼我所欲也》(孟子)原文及翻译
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明「性善说」,即人性里天生就有向善的种子,所谓「恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之」。这种善的天性,就是人的「本心」。「本心」不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:「恻隐之心,仁之...
为什么要拿鱼和熊掌对比,两者有什么关系啊
在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样.本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的...
旦旦伐之成语故事_成语“旦旦伐之”的典故出处和主人公是谁?
可是，时至明日，他的行为就使善心又减弱了，反复如此，那么他激发的善心也就慢慢地枯竭了。”故事节选自《孟子·告子上》。文章以伐木设喻阐明人若不反复、刻苦地加强修身养性，就会丧失仁义之心而变坏。“旦旦伐我”即出于此文，比喻不停地自残；“伐性之斧”也出于该文，意谓摧残性命的做法。
《孟子·告子上》孟子曰:“无或乎王之不智也。”中,王是谁?
”这一段完整的文字，无论从难度还是深度来看，其份量都要比课文节选的部分来得沉。参考资料：http:\/\/blog.eduol.cn\/user1\/3636\/archives\/2005\/12212.html
“鱼与熊掌不可兼得”出自哪个典故?
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽...
箪字的文言文翻译
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。——《孟子·告子上》又如：箪笥（盛饭竹器）；箪瓢（箪：食器；瓢：饮器。比喻家境贫寒，生活清苦）盛物件的小筐〖 *** allbasket〗与之一箪珠，使问赵孟。——《左传·哀公二十年》箪食 dānshí 〖cookedriceinbasket〗∶装在箪笥里的饭食 〖receive...
生于忧患而死于安乐什么意思
生于忧患而死于安乐意思：忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而萎靡致死。出自《孟子-告子下》。《孟子-告子下》（节选）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，...
《孟子》公孙丑上:虽有智慧,不如乘势
我故曰:告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正[4],心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵[5]其苗之不长而揠[6]之者,芒芒然[7]归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害...
宜宾市纽枢回答： 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟...
侨鸦13864314531问： 孟子告子上的原文 - ？
宜宾市纽枢回答：[答案] 告子上【一】告子曰:“性犹杞柳也,义犹桮棬也.以人性为仁义,犹以杞柳为桮棬.”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎?将戕贼杞柳而后以为桮棬也?如将戕贼杞柳而以为桮棬,则亦将戕贼人以为仁...
侨鸦13864314531问： 孟子告子上的原文 - ？
宜宾市纽枢回答： 告子曰:“性,犹杞柳也,义,犹杯棬也;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬.”知 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫...
侨鸦13864314531问： 《孟子,告子上》全文 - ？
宜宾市纽枢回答： 公都子曰:告子曰:『性无善无不善也.』或曰:『性可以为善,可以为不善;是故文武兴,则民好善;幽厉兴,则民好暴.』或曰:『有性善,有性不善;是故以尧为君而有象;以瞽瞍为父而有舜;以纣为兄之子,且以为君,而不微子启、王...
侨鸦13864314531问： 孟子节选告子上心之四端翻译成现代文 - ？
宜宾市纽枢回答： 原文翻译:孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情.古代圣王由于怜悯体恤别人的心情,所以才有怜悯体恤百姓的政治.用怜悯体恤别人的心情,施行怜悯体恤百姓的政治,治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了. 之所以说每...
侨鸦13864314531问： 鱼和熊掌《孟子告子上.》 - ？
宜宾市纽枢回答： 原文 孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不...
侨鸦13864314531问： 孟子之告子章句上的翻译 - ？
宜宾市纽枢回答： 《孟子》 告子上 原文:告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流.人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也.” 孟子曰:“水信无分于东西.无分子上下乎?人性之善也,犹 水之就下也.人无有不善,水无有不下.今天...
侨鸦13864314531问： 《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也.” - ？
宜宾市纽枢回答： 杯水车薪: “今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” (《告子》) 释:如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的).
侨鸦13864314531问： 孟子节选告子上人性善翻译成现代文 - ？
宜宾市纽枢回答： 孟子节选告子上人性善 孟子节挑选告子上人性善
侨鸦13864314531问： 孟子 告子上 中一段的翻译我要的是 弈秋,通国之善弈者也…………为是其智弗若与?曰:非然也顺便解释一下这几个词的意思使 诲 其 惟……为…… 弗若 ... - ？
宜宾市纽枢回答：[答案]弈秋,通国之善弈也.使弈秋侮二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之(为)听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓... 《弈秋》选自《孟子·告子上》,寓言名为＂学弈＂.孟子是在什么情况下讲这个寓言的?很有必要说一说.这则寓言前面...
