孝论心不论迹寒门无孝子什么意思
如何理解“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首”?_百...
再仔细一点，这句话的前提是：人都有善心和恶心。这句话的态度是：对待善恶不必太过苛刻。这句话的提出的方法是：对善，论心不论迹；对恶，论迹不论心。还有小字里的问题，在我的价值判断里，我认为问题存在的基础就有问题。这个问题有把简单问题复杂化的嫌疑，半无意间制造两难抉择。孝心和淫棍不...
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子
“老”与“孝”<\/ “老”字形似一位步履蹒跚、白发苍苍的老人，手中握着拐杖，象征岁月的痕迹；而“孝”字则描绘了一个孩子小心翼翼地搀扶着老人，表达了孝顺的实质——亲情的传递与照护。然而，孝并非单纯以物质条件衡量。我们常说的“论心不论迹，论迹寒门无孝子”，故事便是对这一观点的生动...
请问“百行孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹来论心...
同志 是百善孝为先 出自清代咸丰年一个叫王永彬写的《围炉夜话》这本书很出名的 是处世三大奇书之一 描述了 做人的 修行 品德 至于作者 是个很神秘的人 史书除了记载他写了这部书 没什么记载他了。参考资料：X
百善孝为先全诗是什么?
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！简介 子夏问孝。子曰：色难。有事，...
百善孝为先万恶淫为首论心不论迹论迹寒门无孝子论迹不论心论心世上无...
孝是一切善中第一位的善，淫是一切恶中第一位的恶。说到孝，只论这个人有没有这份心意，不论他做了些什么孝心的行为，因为，如果只看行为，穷人家，就没有孝子了，穷人没钱，许多事做不到。对于恶，我们只看人的行为，不看人心里想什么。因为只看人心，世上其实没有完人。
百善孝为先万恶淫为首论心不论迹论迹寒门无孝子论迹不论心论心...
二、万恶淫为首 另一方面，道德堕落和邪恶行为也是社会和个人生活中需要警惕的。在这其中，"淫"被视为最恶劣的行为之一。"淫"不仅指身体上的放纵，更是指道德上的堕落和败坏。因此，这句话的意思是，在所有的邪恶行为中，"淫"是最严重的一种，应该被严厉禁止和谴责。三、论心不论迹 这句话是对人...
百善迹论迹寒门无孝子论迹不句话她的真正含义是什么意思?
同样，我们评价一个人的恶行，不应仅凭其内心的动机，而是看其实际行为对社会的影响。因此，"百善迹论迹寒门无孝子论迹不句话"的真正含义是，我们在评判人的品行时，应注重其内在的道德品质，而不是仅仅依据外在的行为表现或社会地位。无论贫富，真正的孝与恶都源自于人的内心深处，而非外在的条件。
百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子什么意思
圣人羞之。” 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》 ：“忠臣孝子，烈士贞女，贤愚成败，靡不载叙。” 唐 韩愈 《复仇状》 ：“盖以为不许复讐，则伤孝子之心，而乖先王之训。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》 ：“慈父孝子、孤臣寡妇之哭声，陛下必不得而闻也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·...
孝,是孝心重要还是行为重要?
一个女孩找对象的首要标准是看他有没有孝心。这句话不是没有道理的，古代有一句话讲，百善孝为先，论心不论迹 那孝顺是要看他做了什么吗？这句话也对也不对，孔子说过：“事父母能竭其力”。论迹寒门无孝子。母亲总是夸奖老乡的孩子给父母买了许多套房子。却没有注意到她的这些话无意中让我们...
论心和论迹
老话说的好，“万恶淫为首，百善孝为先”。可是朋友们只知其一，不知其二，这句话还有一半。这百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。如果孝不孝顺，是以山珍海味、锦衣玉食去衡量的话，那穷苦人家，可真就没有孝顺之人了。还有朋友们千万不要等到...
湘西土家族苗族自治州和合回答： 论心不论迹: 这就是孝之为善,其体现不在于钱财供给和物质回馈多寡、贵贱,主要是一种情感的交融、心灵的体贴和敬重.钱财再多也不能慰藉那心灵的空虚,年迈父母又能消费多少钱财,享受多少物质呢.
大狐别13267987332问： 圣人论迹不论心出处? - ？
湘西土家族苗族自治州和合回答： “圣人论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文为“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人”.
大狐别13267987332问： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,论迹不论心,论迹世上无完人”,是什么意思呢? - ？
湘西土家族苗族自治州和合回答： 百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子; 万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人. 此联有几个版本,如“百善孝为先,论心不论迹,论迹穷人无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心天下无完人”,等等,虽然有几个版本,但大处相同,小处有些改动,如“贫家”与“穷人”,“天下”与“终古”“世上”等等的置换,事实上,意思也都基本一致. 据称此联是某寺庙的对联,其出处何在,至今未知.清王永彬《围炉夜话》有“百善孝为先,万恶淫为首”之句,但不知此联与《围炉夜话》孰先孰后. 《围炉夜话》中相关原文如下:“百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.”
大狐别13267987332问： 百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子出自哪里 ？
湘西土家族苗族自治州和合回答： 出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物围炉夜话.原文是:百善孝为先,万恶淫为源,长存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.后演变为:百善孝为先,论心不论迹,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无完人.
大狐别13267987332问： 寒假了,想孝敬父母？
湘西土家族苗族自治州和合回答： 百善孝为先,论心不论迹,论迹天下无孝子. 先说这句话,他的意思是,孝顺是看你的心,而不是看你做了什么的.如果要看做了什么,穷人家的孩子连饭都没办法让老人吃饱,难道他们就不孝顺了么? 所以,竟然你问了这个问题,证明你是...
大狐别13267987332问： ”百善孝为先,论心不论行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论心天下无完人”,这句话怎么理解? - ？
湘西土家族苗族自治州和合回答：[答案] 这段话出自:《围炉夜话》(清)王永彬 原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首.” 后演变流传...
大狐别13267987332问： 万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人的出处是哪里 - ？
湘西土家族苗族自治州和合回答： “万恶淫为首,论迹不论心,论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》. 意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺...
大狐别13267987332问： 百善孝为先,论心不论迹,论迹家贫无孝子万恶淫为首,论迹不论心,? ？
湘西土家族苗族自治州和合回答： 心表示心意想法迹表示做的.意思是看他想的而不是看他做的.如果是看他做的,那么穷人家都没有孝子了.因为穷人么办法让爸妈享受容华富贵,但他心里还是孝顺的,那还算孝顺.
大狐别13267987332问： 百善孝为先 论心不论迹是何出处? - ？
湘西土家族苗族自治州和合回答： 这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中:张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句.后来王永彬只是借用和任意解释了一下!原文:“百行孝为先,论心不论事,论事贫家无孝子.万恶淫为首,论事不论心,论心终古少完人.”
