夫霸王之所使也
文言文《李悝谏其君》,原文及翻译
’王曰：‘仲虺有言，不谷说之。曰：“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不谷之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！’”曰： “此霸王之所忧也，而君独伐之，其可乎！”武侯曰：“善。”人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多则辞受...
《史记-越王勾践世家》译文?
文种曰:‘无鄣也。吾闻犬之所吠者人,今吾到此,有圣人之气,行而求之,来至於此。且人身而犬吠者,谓我是人也。’乃下车拜,蠡不为礼。”膝行顿首曰:“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事:句践请为臣,妻为妾。”吴王将许之。子胥言於吴王曰:“天以越赐吴,勿许也。”种还,以报句践。句践欲杀妻子,燔宝...
《垓下之战》全文翻译
“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，我所抵挡的敌人都被打垮，我所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决心战死了，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀...
苏秦为赵合从说楚原文及翻译,苏秦为赵合从说楚原文及翻译
大王，天下之贤王也。楚地西有黔中，巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾、陉之塞、郇阳。地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。粟支十年，此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。今乃欲西面而事秦，则诸侯莫南面而朝于章台之下矣。秦之所害于天下莫如楚，楚强则...
《垓下之围》的翻译
他自己凭借着功劳而骄矜,按照他个人的想法办事而不师法古代,认为霸王的功业,要靠武力征服来治理天下。 五年后最终使他的国家灭亡了,身死东城,仍然不能觉悟不能自责,这实在是极大的失误。他却用“上天要灭亡我,不是我用兵的过失造成的”作为借口,难道这不是非常荒谬的吗? 扩展资料: 《垓下之围》自《项羽本纪...
韩非子文言文翻译?
则法术者,乃群臣士 民之 所祸也。人主非能倍20大臣之议,越民萌之诽21,独周乎道言22也。则法术之士,虽至死亡,道必不论23矣。昔者吴起24教楚悼王以楚国之俗, 曰:“大臣太重,封君25太众;若此,则上26主而下虐民, 此贫国弱兵之道也。不如使封君之子孙三世而收爵禄27,绝减百吏之禄秩28, 损不急之...
史记 项羽本纪翻译(春,汉王部五诸侯兵,凡五十六万人……)
然而今天，终于被困在此，这是天要使我败亡，绝不是我不会作战之过。今天固然非死不可了，但是我要在死以前，为你们各位向汉军作一决战。你们看！我一定连胜汉军三次，我要为你们各位，突破重围！斩汉将！砍倒汉旗！使各位了解，今天我的必死，是天要亡我，不是我作战之罪！”于是项王分他所带...
韩非子初见秦第一
秦之号令赏罚,地形有利,天下莫若也。以此与天下,天下不足兼而有也。是故秦战未尝不克,攻未尝不取,所当未尝不破,开地数千里,此其大功也。然而兵甲顿17,士民病18,蓄积索19,田畴荒,囷仓虚,四邻诸侯不服,霸王之名不成。此无异故,其谋臣皆不尽其忠也。【译文】我听说:天下各国以赵国为中心,北边连结燕南...
2014高考作文
“苟利国家生，不因回避财富”（林则徐）是谁，当国家处于困境时，他是由解决方案所包围的国家。我们可以想象：这样一个老头的白胡子和头发做的，放下的时候晚上出来是什么样的状况。当他走在拐杖秦始皇阵营是如何在道德上的亡，毫无惧色。太多年了烛之武寂寞和不甘，同时也磨练了他的冷静和敏锐对郑...
刘邦是怎么一步步当上皇帝的
刘邦任用陈平时，不为谗言所动。因为这些人所建立的，正是万世不朽的功劳。而对于行伍出身的功臣武将们，刘邦则尽最大可能满足他们的物质利益需求，使他们甘愿为自己效匹夫之勇，因为这些武将们，攻城略地，驰聘杀场，只不过是一时之事罢了。刘邦驭臣之术的第三点，就是他自己总揽全局，善于布局，用人...
水富县均青回答： “以人为本”一词最初出自《管子·霸言》:“夫霸王之所始也, 以人为本.本理则国固,本乱则国危.”这里所说的“以人为本”,是指建立霸业的 一种重要手段.《管子·中匡》篇记载,齐桓公“请问为身”,管仲对曰:“道(导)血气以求长年、长心、长德,此为身也.”此处之“身”是指人身而言,“导血气”就是古代的气功.
才旦庾17357348359问： 与人为本出自何处 - ？
水富县均青回答： 史料记载,“以人为本”一词最初出自《管子·霸言》:“夫霸王之所始也, 以人为本.本理则国固,本乱则国危.”这里所说的“以人为本”,是指建立霸业的 一种重要手段.管子提出的“以人为本”的人本观,还不同于孟子主张的“民为贵, 社稷次之,君为轻”的民本观,更不同于近现代意义上的人本主义.后来,在漫长的 历史文化积淀中,这两种思想进一步合流,形成了“国以人为本,人以衣食为本” (吴兢:《贞观政要·务农》),以及“国以民为本,民以谷为命”(范晔:《后汉 书·张奋传》)、“国以民为本,社稷亦为民而立”(朱熹:《四书集注·孟子·尽 心下》)的民本思想.
才旦庾17357348359问： 以奸佞之罪 刑天下之心 是什么意思 - ？
水富县均青回答： 据查:出自稷下黄老学派《管子》.霸言第二十三》“夫霸王之所始也,以人为本,本理则国固,本乱则国危;故上明则下敬,政平则人安;士教和,则兵胜敌”. 以天下之财,利天下之人,以明威之振.合天下之权,以遂德之行,结诸侯之亲...
才旦庾17357348359问： 我国古代比较系统地体现了“以人为本”思想的是哪一学派? - ？
水富县均青回答： 春秋时期齐国名相管仲,《管子》一书“霸言”篇中,其中有一段这样说:“夫霸王之所始也,以人为本.本理则国固,本乱则国危.” 意为霸王的事业之所以有良好的开端,也是以人民为根本的;这个本理顺了国家才能巩固,这个本搞乱了国家势必危亡.管仲所说的以人为本,就是以人民为本.
才旦庾17357348359问： 有没有2015年国家公务员考试面试的名言警句? - ？
水富县均青回答： 您好,中公教育为您服务.名言警句是思想的精华和情感的提炼,简短的一句话,却蕴含着深刻的道理,所以在平日多积累一些名言警句,既可以丰富自己的知识水平,又可以提高自己的文学 修养.如果在公务员面试中能够适当地引用一些名言...
才旦庾17357348359问： 以人为本,这个口号是什么时候提出来的? ？
水富县均青回答： 不少人认为,“以人为本”的提法源于西方14-16世纪文艺复兴时期.也有人认为起源于古希腊哲学家普罗泰戈拉(公元前490年--421年)提出的.其实,“以人为本”起源于我国古代. 早在春秋时期,齐国宰相管仲(公元前725年--645年)对齐桓公陈述霸王之业时说:“夫霸王之所始也,以人为本.本理则国固,本乱则国危.”意思是:霸王的事业之所以有良好的开端,是以人民为根本的.这个根本理顺了国家才能巩固,这个根本搞乱了国家势必危亡. 可见,我国的“以人为本”的提法比西方起码要早两百多年.
才旦庾17357348359问： 以人为本的理念最早出自哪个企业? - ？
水富县均青回答： “以人为本”最早应该是由春秋时期齐国名相管仲提出的.据西汉刘向编辑的《管子》“霸言”篇记载,管仲对齐桓公说:“夫霸王之所始也,以人为本.本理则国固,本乱则国危.”而在中国历史上.到了现代,“以人为本”逐渐发展为人力资源管理的基本理念,企业高层管理者根据自己的管理工作哲学把自己的管理理念灌输到企业管理中,塑造企业管理性格.如:沃尔玛公司的企业宗旨“顾客是上帝”、“尊重每一位员工”;松下电器公司“拥有优秀人才”;通用电器公司“预示成绩优异之最可靠因素是吸引和留住能干员工的能力”等.
才旦庾17357348359问： 法家眼中的“以人为本”与儒家有何不同 - ？
水富县均青回答： “以人为本”四个字家喻户晓.在一般人的印象中,儒家论述这种思想的文章比较多,而法家的相关论述似乎很少.其实,法家思想中也有以人为本的内容.《管子·霸言》篇曰:“夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危”....
才旦庾17357348359问： 中国古代就有“民为邦本”的思想,两千多年前的春秋时期,齐国著名政治家管仲最先在《管子·霸业》中提出:“夫霸王之所始也,以人为本,本治则国... - ？
水富县均青回答：[选项] A. 人是社会的人,社会性是人的本质属性 B. 人民群众是实践的主体,是历史的创造者 C. 以人为本是科学发展观的核心 D. 人民群众是社会变革的决定力量
