夫为人主而身察百官则日不足
唐太宗论政文言文
则可以常有马也。’见其乘舟,又谓曰:‘汝知舟乎?’对曰:‘不知。’曰:‘舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟。尔方为人主,可不畏惧!’...’但人之才器各有不同,懦弱之人,怀忠直而不能言;疏远之人,恐不信而不得言;怀禄之人,虑不便身而不敢言.所以相与缄默,俯仰过日.”太宗曰:“诚如...
求诸葛亮《便宜十六策》全文及翻译
所以人君要致力於政治的整顿,而人臣要竭尽心力事奉主上,政治修明了,人君人臣皆有功劳。 好学者可望一位好老师,出仕为官者希求遇著一位明君,因此,官职体系要完备,爵位俸禄也要规划好,才能收辅佐之效,使百恶不兴,如此,治国之道则具备了。 视听第三 【本文】 视听之政,谓视微形,听细声。形微而不可见,声细...
荀子·富国篇译注
欲恶同物,欲多而物寡,寡则必争矣。故百技所成,所以养一人也。而能不能兼技,人不能兼官,离居不相待则穷,群而无分则争。穷者患也,争者祸也,救...知夫为人主上者不美不饰之不足以一民也,不富不厚之不足以管下也,不威不强之不足以禁暴胜悍也。故必将撞大钟、击鸣鼓、吹笙竽、弹琴瑟以塞其耳,...
梁书萧子显文言文全文翻译
萧子显性格庄重而朴实,很恃负自己的才气。当他主掌选官时,见到九流宾客,不舆他们交言,只是举扇一挥罢了,士大夫官绅私下都忌恨他。然而塞塞平素看重他的为人,还在束宫时,常招致舆他促膝共宴。子显曾起身去厕所,太宗对坐客说:“曾听说特异的人近来出现,今日始知是萧尚书。”他被看重就像这样。大同三年,出任仁...
《三字经》
高曾祖 父而身 身而子 子而孙自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦易解:高曾祖代表了三代,即是高祖、...颂则是宗庙祭祀时所使用的乐歌,有周颂、鲁颂、商颂三种。诗经经过孔老夫子整理删订为三百一十一篇,
读《三国演义》有感
择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中."受任于败军之际,奉命于...多疑的性格中,大权在握,则为所欲为 ,与诸葛等人的形象是鲜明的反叛,他"挟天子以令诸侯"汗献帝成...故此被对手骂为"名为汗将,实为汗贼".但他有自己的雄才大略,其形象虽不为人喜爱,但也深刻的体现...
说疑的译文
若夫周滑之、郑王孙申、陈公孙宁、仪行父、荆芋尹申亥、随少师、越种干、吴王孙�、晋阳成泄、齐竖刁、易牙,此十二人者之为其臣也,皆思小利而忘法义,进则掩蔽贤良以阴暗其主,退则挠乱百官而为祸难;皆辅其君,共其欲,苟得一说于主,虽破国杀众,不难为也。有臣如此,虽当圣王尚恐夺之,而况昏...
荀子<<君道>>至道大形.. 为人主者.. 今人主有.. 故古之人.. 人主欲得...
人之百事,如耳目鼻口之不可以相借官也。故职分而民不探(8),次定而序不乱,兼听齐明而百事不留。如是,则臣下百吏至于庶人莫不修己而后敢安止(9),诚能而后敢受职;百姓易俗,小人变心,奸怪之属莫不反悫;夫是之谓政教之极。故天子不视而见,不听而聪,不虑而知,不动而功,块然独坐而天下从之如一体、...
司马季主 译文
“贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任,不处也;禄非其功,不受也;见人不正,虽...夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。此相去远矣,犹天冠地屦也。此老子之所谓:‘无名者,万物之始也'。天地旷旷,物之熙熙,或安或...
富国论的言论出处
贤者不可得而进也,不肖者不可得而退也,则 能不能不可得而官也。若是则万物失宜,事变失应,上失天时,下失地利,中失 人和,天下敖然,若烧若焦,墨子虽为之衣褐带索,嚽菽饮水,恶能足之乎? 既以伐其本,竭其原,而焦天下矣。故先王圣人为之不然。知夫为人主上者不美不饰之不足以一民也,不富不厚 之...
广汉市霸灵回答： 法不阿贵绳不挠曲是谁提出的 法不阿贵绳不挠曲哪位提出的?法不阿贵绳不挠曲是韩... 夫为人主而身察百官,则日不及,力不给.且上用目,则下饰观;上用耳,则下饰声...
终希18210897916问： 墨子 明鬼篇 - ？
广汉市霸灵回答： ○明鬼上第二十九 (阙) ○明鬼中第三十 (阙) ○明鬼下第三十一 子墨子言曰:逮至昔三代圣王既没,天下失义,诸侯力正.是以存夫为人君 臣上下者之不惠忠也,父子弟兄之不慈孝弟长贞良也,正长之不强于听治,贱人 之不强于从事也.民之...
终希18210897916问： 文言文《墨子.公孟》 - ？
广汉市霸灵回答： 公孟第四十八公孟子谓子墨子曰:“君子共己以待,问焉则言,不问焉则止.譬若钟然,扣则鸣,不扣则不鸣.”子墨子曰:“是言有三物焉,子乃今知其一身也,又未知其所谓也.若大人行淫暴于国家,进而谏则谓之不逊,因左右而献谏则...
终希18210897916问： 吴兢《求谏》的译文? - ？
广汉市霸灵回答： 原文:太宗威容俨肃,百僚进见者,皆失其举措.太宗知其若此,每见人奏事,必假颜色,冀闻谏诤,知政教得失.贞观初,尝谓公卿曰:“人欲自照,必须明镜;主欲知过,必借忠臣.主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?故君失其...
终希18210897916问： 古文翻译:夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣、硕士于外,盖其渐积而势使之然也？
广汉市霸灵回答：当君主的人,并不是存心想要在宫廷中培养祸害,从而疏远忠臣和学问渊博的人,将他们排斥在外,那是因为逐渐积累而成的势态使君主不得不这样啊!出自欧阳修
终希18210897916问： 急求:《晏子春秋》全文翻译 - ？
广汉市霸灵回答： 《晏子春秋》原文及译注 1.翟王子羡臣于景公,以重驾,公观之而不说也.嬖人婴子欲观之,公曰:“及晏子寝病也.”居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:“厚禄之!”公许诺.晏子起病而见公,公曰:“翟王子羡之驾,寡人甚说之...
终希18210897916问： 求大学之道 在明明德的全文. - ？
广汉市霸灵回答： 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其...
终希18210897916问： 帮忙提供战国··吕不韦《吕氏春秋·审分》中“静乃明几”全文. - ？
广汉市霸灵回答： 一曰:凡人主必审分,然后治可以至,奸伪邪辟之涂可以息,恶气苛疾无自至.夫治身与治国,一理之术也.今以众地者,公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿迟也.主亦有地,臣主同地,则臣有所匿其邪矣,主无所避其累矣.凡为善...
