天若予之+弗而不取
天予弗取,必受其咎,时至不行,反受其殃什么意思
意思是：上天赐予你的，你不要，反过来却遭到了上天的责怪，时机到了不行动，就会自己遭殃。出处：出自出自司马迁的《史记·越王句践世家》。原文节选:范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而弃之，可乎？且夫天与...
齐桓公求管文言文翻译
施伯对曰:“杀而以其尸授之。” 庄公将杀管仲,齐使者请曰:“寡君欲亲以为戮,若不生得以戮于群臣,犹未得请也。 请生之。” 于是庄公使束缚以予齐使,齐使受之而退。齐桓公求管仲全文翻译: 齐桓公从莒国回到齐国(当了国君后),就任命鲍叔牙当太宰,(鲍叔牙)谢绝说:“我,是国君的一个平庸的臣子,您给予...
《完璧归赵》文言文翻译。
文学课代表
礼记儒行——全文带翻译
译文:“对儒者,把钱财货物付与他,用玩乐嗜好沉溺他,儒者不会见利而害义;利用众人来胁迫他,使用兵器来恐吓他,儒者不会面对死亡而改变操守;遭到鸷鸟猛兽攻击,挺身与之搏斗,不度量自己的武勇成不成;牵引重鼎,尽力而为,不度量个人的体力够不够;过去的机遇不追悔,到来的机遇不欢欣;说错的话不再说,听到流言,不屑于...
尚书·夏书·五子之歌的翻译
二、原文 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，...
尚书盘庚上翻译文言文
汝不和吉言于百姓,惟汝自生毒,乃败祸奸宄,以自灾于厥身。乃既先恶于民,乃奉其恫,汝悔身何及!相时憸民,犹胥顾于箴言,其发有逸口,矧予制乃短长之命!汝曷弗告朕,而胥动以浮言,恐沈于众?若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭。 则惟汝众自作弗靖,非予有咎。迟任有言曰:‘人惟求旧,器非求旧...
《资治通鉴》:予之于民便是取之于民!
予之于民就是取之于民！司马光也许想说的就是这个道理，希望统治者能善待百姓，不要过分的剥削百姓，圣人之心，为生民立命。司马温公用心良苦,但是古代无数的统治者并没有吸取这条教训，放任皇亲国戚巧立名目，鱼肉百姓。当出现“万亩无闲田，农夫犹饿死”，“遍身罗绮者，不是养蚕人”的现象时...
若知贤而俞弗立,则是不忠而惑主也的意思是
希望对你有帮助：’如果他知道您贤明有才能而长久拖延不让册立，那么，就是既不忠实而又盅惑先帝了。
“先立乎其大者,则其小者弗能夺也”是什么意思?
曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。”释义：公都子问道：“同样是人，有的成为君子，有的成为小人，这 是为什么呢？”孟子说：“注重身体重要部分的成为君子，...
若水之归下也,民之所恶,国之孺子之游者,非其身之所种,诸侯之国,其众之...
若水之归下也,民之所恶,国之孺子之游者,非其身之所种,诸侯之国,其众之不足的之关于这个问题,我觉得 文学常识: 欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,谥文忠,是北宋文学家、史学家,吉州(今江西吉安)人。欧阳修是北宋文坛领袖,“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩、...
平川区圣迪回答： 这句话有多种说法:“天与不取,反受其咎”、“天予弗取,反受其咎”、“天赐不取,必受其咎”、“天与不取,必受其殃”、“天予不取,反受其害”、“天与不取,必受其祸”、“天与不取,必受其乱”或“天与不受,必受其咎”.意思都是一样的,即:如果上天给予你,你却不取,必会因此受损失.“天赐不予”是引用的人说错了.
恭知19855099106问： 刘向说苑 - 名言的问提天予弗取,反受其咎;时而不行,反受其殃是什么意思?谁 ？
平川区圣迪回答： 语出汉*刘向《说苑*谈丛》.原句为“天予不取,反受其咎;时至不迎,反受其殃.”意思是说,上天给你你不要,就会反而带来灾祸;时机到了你不迎合,就会反而遭殃.用现在的话讲,就是要“与时俱进”,抓住时机积极进取.否则,贻误时机后悔莫及.
恭知19855099106问： 中国古代的(战国以前)某种书上一句话,说的意思大概是:＂天赐福于下,若不及时接收,会转成祸害.＂ - ？
平川区圣迪回答： 机不可失,失不再来;天予不取,反为之灾.出自《国语·越语下》
恭知19855099106问： “天予弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃. - ？
平川区圣迪回答：[答案] 上天赐与的东西不接受,反而会受到惩罚;时机到了不行动,反而会遭受灾祸.“天与弗取 反受其咎”出自《史记卷四十一 越王勾践世家》,原文:范蠡曰:“会稽之事,天以越赐吴,吴不取.今天以吴赐越,越其可逆天乎?且夫君王...
恭知19855099106问： 天予不取,必遭天谴 出自哪里 - ---200悬赏 - ？
平川区圣迪回答： 天予不取,反受其咎出自《周书》,下面这话可以证明: 初,诸侯相与约,先入关破秦者王其地.沛公既先定秦,项羽后至,欲攻沛公,沛公谢之得解.羽遂屠烧咸阳,与范增谋曰:“巴、蜀道险,秦之迁民皆居蜀.”乃曰:“蜀汉亦关中地也...
恭知19855099106问： 郁离子的故事 - ？
平川区圣迪回答： 郁离子居住在山上,夜间有只野猫偷他家的鸡,起来追赶,但没追上.第二天,仆人在野猫钻进来的地方安置了捕善工具,并用鸡作诱饵.就在当天晚上捉住了那只野猫.野猫的身子虽然被缚住了,但嘴和爪子仍然紧紧的抓住鸡.仆人一边打一边夺,野猫却总是不肯把鸡放下.郁离子叹了一口气说:“为钱财利禄而死的人们大概也象这只野猫吧!”
恭知19855099106问： ＂天与不取,反受其咎;时至不行,反受其殃＂这句话的出处哪里? - ？
平川区圣迪回答： 一、＂天与不取,反受其咎;时至不行,反受其殃＂这句话的出处:刘向《说苑.谈丛》.原句:“天予不取,反受其咎;时至不迎,反受其殃.”意思是——上天赐与的东西不接受,反而会受到惩罚;时机到了不行动,反而会遭受灾祸.二、作...
恭知19855099106问： 问一个八字成语,指浪费机会之后遭到报应,比如足球场上浪费进球机会而被人进球. - ？
平川区圣迪回答： 天予不取,反受其咎语境出自:吴人闻之,出而挑战,一日五反.王弗忍,欲许之.范蠡进谏曰:“夫谋之廊庙,失之中原,其可乎?王姑勿许也.臣闻之,'得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾'.赢缩转化,后将悔之.天节固然,唯谋不迁.”王曰:“诺”.弗许.(《国语·越语》)
恭知19855099106问： 上天给你的,不能不要的成语是什么? - ？
平川区圣迪回答： “天与弗取 反受其咎”(现在多说“天予不取,反受其害”)出自《史记卷四十一 越王勾践世家》,原文:范蠡曰:“会稽之事,天以越赐吴,吴不取.今天以吴赐越,越其可逆天乎?且夫君王蚤朝晏罢,非为吴邪?谋之二十二年,一旦而□之,可乎?且夫天与弗取,反受其咎.'伐柯者其则不远',君忘会稽之□乎?” 另《史记卷九十二 淮阴侯列传》载,齐人蒯通知天下权在韩信,欲为奇策而感动之,......曰:“案齐之故,有胶、泗之地,怀诸侯以德,深拱揖让,则天下之君王相率而朝于齐矣.盖闻天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃.愿足下孰虑之.” 解释为:上天赐与的东西不接受,反而会受到惩罚;时机到了不行动,反而会遭受灾祸.
