尚书·夏书·五子之歌的翻译
A 试题分析：联系所学知识可知，古代民本思想虽然从根本上说是维护封建君主专制统治，但也一定程度上提高人民的地位，约束了君主，调和了社会关系。而西方的民主制度对统治者的约束更大。故此题应选A项。B项错误，二者均认为民是国家的基础，西方民主，中国古代强调的是民为邦本；C项错误，中国古代盛行君主专制，统治者重民是为了维护君主的统治，西方强调的是民本；D项错误，不符合中国。
康是古代夏商时皇帝，意思是康的国家被灭了，他的兄弟无人流浪到洛汭，在该处作了五子之歌
一、译文
太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。
其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”
其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”
其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”
其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”
二、原文
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其五曰：“呜乎曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”
三、出处
《史记.夏本纪》
扩展资料
一、创作背景
司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。
后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。
二、作品赏析
史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。
另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。
三、作者简介
司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
参考资料来源：百度百科-五子之歌
夏书·五子之歌太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则 ，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”予临兆民，懔乎若朽索之驭六马虽然这里把人民比作拉车的马，而把统治者比作驭马者，但字里行间充满了对人民的恐惧，人民的地位由于自己用生命的抗争显示出来的力量而得到了统治者不得不承认的提高。
一、原文：
太康失邦，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”
二、说明
五子是夏启的五个儿子，太康的兄弟，具体名字不明。《史记·夏本纪》说：“帝太康失国，兄弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。”须，待。汭，水曲。须于洛汭，在洛水之曲等待着太康。五子怨恨，于是追述大禹的教戒，写了一组诗歌，名叫《五子之歌》。这是梅氏伪古文尚书之二。《五子之歌》共五首。第一首用韵不明显，其它四首都押了韵
三、译文
1.太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。
2.其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
3.其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”
4.其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”
5.其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”
6.其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”
夏朝五子之歌的内容是什么?
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是...
五子之歌的介绍
出自《尚书》中的《夏书》。《五子之歌》是对中国最早的帝王亡国的叹息，体现了中国最早、最原始的政治思想，即“民惟邦本，本固邦宁”。以人为本，而不是以神为本，唐人同谷子据典故也曾改编过《五子之歌》。
《五子之歌》的主旨句是什么
民惟邦本，本固邦宁 出自《尚书》，《夏书》。《五子之歌》所体现的先民思想。这是中国最早的诗歌，是对中国最早的帝王亡国的叹息，体现了中国最早最原始的政治思想，“民惟邦本，本固邦宁”。以人为本，而不是以神为本、唐人同谷子据典故也曾改编过五子之歌。
【伪古文《尚书》释意】…2、夏书·五子之歌
夏书·五子之歌，讲述了太康失位后五个兄弟的悲愤之歌，揭示了古代君王权力失衡与道德沦丧的教训。首歌强调了民众的重要性，指出统治者应亲近而不疏远民众，否则即便微小的失误也可能导致覆灭。第二歌警示君王不可沉迷于内乱与外嬉，否则国家必亡。第三歌回顾了陶唐时代的兴衰，指出道德与纲纪的稳定是国...
颜厚有忸怩在朝花夕拾的意思
“颜厚有忸怩”是指颜面惭愧的意思。出自《尚书·夏书·五子之歌》。原句：呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？译文：唉！哪里可以回归？我的心情十分伤悲！万千百姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思十分郁闷，我的颜面惭愧。不愿意慎行祖德...
“康失邦,昆弟五人须于洛汭,作五子之歌。”怎么翻译呀?
康是古代夏商时皇帝，意思是康的国家被灭了，他的兄弟无人流浪到洛汭，在该处作了五子之歌
五子之歌典故
在中国历史上，大禹的儿子启开创了父死子继的帝制时代，但他的第一个继承者太康因为缺乏德行，引起了民众的不满。太康沉溺于享乐，长时间外出打猎，忽视了国家的治理，最终导致后羿趁机侵占了王位。太康的五个弟弟和母亲被迫流离失所，他们忆起大禹的教诲，在洛河边作《五子之歌》，表达了深深的警示与...
民为邦本本固邦宁出自哪本书,民为邦本本固邦宁出自哪个的
1.民为邦本本固邦宁出自《尚书·五子之歌》，意思是指只有以百姓为国家的根本，根本稳固了，国家就安宁了。2.祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视和低看，人民才是国家的根基。3.夏朝大禹之孙太康，因为没有德行，长期在外田猎不归，招致百姓反感，被后羿侵占了国都。4.他的母亲和五个...
五子之歌唐人同谷子据典故改编的诗歌
唐人同谷子根据历史典故创作了一首名为《五子之歌》的诗歌，深刻探讨了国家根基与君主行为对国家兴衰的影响。诗的第一章强调了稳固根基对于国家安宁的重要性，提醒统治者要警惕潜在的危机，否则可能导致战争的爆发，如诗中所述的"何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵"。在第二章中，诗人批评了君主沉溺于...
颜厚有忸怩是什么意思
“颜厚有忸怩”的意思是：颜面惭愧。出自《尚书·夏书·五子之歌》：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”《尚书》最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，...
魏很诺欣： 2•1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.” 【通译】孔子说:用道德来治理国政,犹如北极星,安定自身位置,进而群星环绕着它.【解义】 其一,西周立德.立国以德治.“小邦周”代替“大邑商”,周朝统治者必须解决...
清涧县18613134655： “民惟邦本,本固邦宁”是出自【尚书·五子之歌】……吗? - ？
魏很诺欣：[答案] “民惟邦本,本固邦宁”出自《尚书·五子之歌》,阐述了我国传统的执政治国思想:人民是国家的基石,只有巩固国家的基石,国家才能安宁...
清涧县18613134655： 教稼明农贻厥孙谋下句是什么是什么意思!!求解 - ？
魏很诺欣： 出处 《尚书·五子之歌》:“明明我祖,万邦之君,有典有则,贻厥子孙.”《诗经·大雅·文王有声》:“诒厥孙谋,以燕翼子.”
清涧县18613134655： “颜厚有忸怩”出自哪?？
魏很诺欣： 颜厚有忸怩.——《书·五子之歌》.
清涧县18613134655： 文言文在线翻译(全文翻译) - ？
魏很诺欣： 译文:李文定家中贫寒,与他住同一条巷的李生,时常给他钱来接济他.李文定感谢他的好意,与他结拜为兄弟.后来李文定考取了进士,李生派人给他送了一封信,同他拉拢关系,李文定仅仅在嘴上说谢谢,没有回信.李生很生气,说李文...
清涧县18613134655： 文言文翻译 - ？
魏很诺欣： 试译之: 祖莹八岁的时候,就能诵读《诗》、《书》;十二岁时,已经是中书监(朝廷办的学堂)的学生.爱好学习学沉迷于书,日夜不停的读书,他的父母怕他这样会养出病来,劝阻他多次都不听.经常在灰烬中藏火种,赶走书童仆人,等到...
清涧县18613134655： 请问这是一部什么书?？
魏很诺欣： [夏书]<<尚书>>组成部分之一.相传是记载商代史事之书.今本凡<<禹贡>>.<<甘誓>>.<<五子之歌>>.<<胤征>>四篇,后二篇伪<<古文尚书>>.
清涧县18613134655： ＂凤凰于飞,翙翙其羽.有凤来仪兮,见则天下安宁＂ 什么意思? - ？
魏很诺欣： 高高青天凤凰飞,百鸟展翅紧相随.有神鸟凤凰将要来了,见到了就会天下太平安宁. “凤凰于飞,翙翙其羽”出处:先秦·佚名《诗经·大雅·卷阿》.释义:高高青天凤凰飞,百鸟展翅紧相随. “凤凰于飞”原意为凤与凰在空中相偕而飞...
清涧县18613134655： 翻译文言文 - ？
魏很诺欣：[答案] 【原句】 1、蒙晓之曰:“君辈皆侯伯,无庸以狱吏辱君,第以实对.” 2、至是,帝密谕之.对曰:“以财利要君而进,非臣所敢.” 【翻译】 1、侯蒙向他们说明:“你们都是一方的侯伯,无须让狱吏侮辱你们,只管按实情回答.” 2、到这时...
清涧县18613134655： 帮忙翻译下这篇古文 - ？
魏很诺欣： 要解除疾病的缠绕,摆脱疾病的痛苦,保全人体的真精,通导人体的元气,拯救百姓使他们都得到长寿,帮助瘦弱有病的人获得平安,离开了古圣贤的医学理论就不能达到这个目的.孔安国为《尚书》作的序文里说:“伏羲、神农、黄帝的书,...
