大同礼记赏析
《大学》原文和翻译赏析
《大学》原为《礼记》第四十二篇,约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。1.大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。白话解:大学的道理,在于彰显人人本有,自身所具的光明德性(明明德),再推己及人,使人人都能去除污染...
裴光庭原文_翻译及赏析
开元十九年（731年），吐蕃遣使入朝，以金城公主的名义求取《诗经》、《春秋》、《礼记》。秘书正字于休烈上疏反对：“东平王刘宇是汉成帝的亲弟弟，他求取《史记》、《诸子》，成帝尚且不给，何况吐蕃是我大唐之仇敌。若授以经典，使其知用兵韬略，变得更加狡诈，会对中国不利。”唐玄宗与宰相商议...
《古文观止·晋献公杀世子申生》译文与赏析
晋献公杀世子申生 晋献公杀世子申生 《礼记·檀弓上》【题解】《礼记》是儒家的一部重要经典，其内容主要是对先秦礼制的记载和论述，以及孔子及其弟子的言行逸事等。此篇记述申生在被谗蒙冤的情况下，不申辩以伤君父之心，不出奔以暴扬君父之过，宁可选择自杀，从容就死，是后世宋儒宣扬的“父要子...
礼记全集《间传》原文赏析与注解
斩衰之葛,与齐衰之麻同;齐衰之葛,与大功之麻同;大功之葛,与小功之麻同;小功之葛,与缌之麻同,麻同则兼服之。兼服之服重者,则易轻者也。 【注释】 [5]轻者:指男子的腰带和妇人的首绖。 [6]重者:指男子的首绖和妇人的腰带。 【译文】 正服重丧,又遭轻丧,为轻丧而改变重丧之服,为什么要改变重丧...
礼记全集《少仪》原文赏析与注解
[8]犆:同“特”,单独。 【译文】 对于爵位或辈分高于自己的尊长,不应该询问他们的年龄。在尊长闲暇时前去拜见,可以不用传达通报。在路上遇到尊长,如果被尊长看见了,就上前问好,没有被看到就算了。在路上遇到尊长,不要问他到哪里去。去尊长家里吊丧,要等到朝夕哭时,不要独自随便闯进去吊丧。在陪侍尊长座谈时...
虽有嘉肴的翻译及原文赏析
汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说称为“传”或“记”,《礼记》因此得名,即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇,称为《大戴礼记》;戴圣选编其中四十九篇,称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行,以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》...
郑之珍原文_翻译及赏析
先生自幼病目，虽入蒙学，记名而已。至嘉靖甲午，先生自奋入大学，每遇晨昏，听人读书，读者未熟，先生已洞然于心胸矣。初与少潭兄弟受业于一山先生，又同予兄鹤墩受业于伯光山门下习《春秋》，最后又受业于陈文溪先生门下习《礼记》，又同王之翰等受《礼记》于刘苏庵先生门下。先生性敏学博，...
《虽有嘉肴》赏析
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了注解，后来这个本子便盛行不衰，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书，明清时期被列为“五经”之一。五、赏析 （一）中心思想：本文中心论点是：教学相长。（二）手法：本文开头用类比手法引出话题，再用对举的句子层层...
求有关《礼记·大学》全文、注释、解释以及赏析!
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咏萤火诗译文 | 注释 | 赏析
咏萤火诗 [南北朝] 萧绎 着人疑不热，集草讶无烟。到来灯下暗，翻往雨中然。咏物 译文及注释 译文 挨上人身，疑惑它怎么不热，接触草堆，惊讶它不能使之冒烟。来到灯下显得暗淡无光，飞到雨中它反而又燃烧起来。注释 然：同“燃”。赏析 这首诗，紧紧扣住一个“火”字，多角度...
丰泽区孚宁回答：[答案] 求礼记大同篇的赏析 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】
养武19478638865问： 《礼记》中〈大同〉的写作特色是什么写作特色 - ？
丰泽区孚宁回答：[答案] 礼记中大同是的第一小节.是上古社会古风描绘,礼源于家的形成起源.礼不下庶人是小康礼制后起的,古礼即风.
养武19478638865问： 礼运大同篇的文章翻译 - ？
丰泽区孚宁回答：[答案] 礼运 大同 翻译赏析 2011-03-03 21:19 《礼记·大同与小康》 这篇是从【礼记】第九篇【礼运】节选出来,标题是另加的.【礼运】是讲礼的进化的一篇文章.【礼记】是十三经的一种,共四十九篇,和仪礼,周礼,合称为【三礼】.礼记,大概是孔子...
养武19478638865问： 求《礼记·礼运·大道之行也》的《大同》一文及翻译 - ？
丰泽区孚宁回答： 昔者,仲尼与于蜡宾事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:「君子何叹?」孔子曰:「大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.」 「大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,...
养武19478638865问： 求《礼记*大同》翻译 - ？
丰泽区孚宁回答： 《大同》译文《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也. 言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未...
养武19478638865问： 礼记大同篇从哪两个方面说明了大同社会的优越性 - ？
丰泽区孚宁回答： 那是一个良好的道德要求,把别人的孩子当做自己的孩子,把别人的老人当作自己的老人,这可能就是共产主义吧
养武19478638865问： 《礼记·礼运篇》----这段古文讲的是什么时期的情况? - ？
丰泽区孚宁回答：[答案] 讲的是战国时期的情况 《礼记·礼运篇》 昔者仲尼与于蜡宾,事毕出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信...
养武19478638865问： ...故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.(《礼记·礼运·大同篇》)老吾老以及人之老,幼吾幼以... - ？
丰泽区孚宁回答：[答案] 意思就是博爱,同情和怜悯.尊敬长辈,扶助贫弱,关照幼小.传不传统另讲,古人的思想只在书上有,现在大街上不知道能看见不,就算有也被我们扔掉了.
养武19478638865问： 礼记中的“大同”社会与桃花源记的相似之处. - ？
丰泽区孚宁回答：[答案] 世外桃源的境界是根据大同社会的体制构想出来的,是艺术的再现大同社会的生活风貌.例'黄发垂髫,并怡然自乐'就是大同社会中说的'老有所终,又有所长,鳏寡孤独者皆有所养'.
