大上下知有之其次亲誉之
老子曰:太上下知有之,其次亲而誉之。其次人畏之,其不侮之。是什么意思...
再其次，对我们生命会带来伤害、痛苦的，世人就会侮辱、瞧不起这些人。（如暴徒、暴君、抢匪）不守信用的人，就会让人不信任他。话不在多，最珍贵的是守信用、重承诺。有道之人，他们默默在为人类做很多重要的事。当功成业就之后，百姓都说：那是自然而然形成的。（印证“太上，不知有之”。）...
道德经第17章原文及译文
是人们对“道”的认知及信仰可以按层次分为不同的四个阶段，最上最高的阶段可称为“不知有”，是上等智，是觉悟明了，是于道同一，接下来依次为“亲”而“誉”之、其次是“畏”之，最次的最差的是“侮”之，是谓无知愚昧。这句通述一下就是：圣人得道的真人于道同一不知其有，其次是对道...
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信...
第十七章 太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。理解：最好的社会，人民只是知道有个管理层存在；社会变的动乱了，管理层努力做事改革体制，改善对外形象，改善人民的生活生存状况，人们都亲近爱戴这个政府；社会变得更加...
太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。
次一等的管理者，和群众打成一片，关系和谐团结，深入了解各种信息，通过亲身的参与形成凝聚力，达成管理目标（这个是可行的理想境界，一般要十年以上才有威信如此行事）再次一等，不能杜绝问题发生，但出了问题能找到责任人，赏罚分明，大家都会畏惧他（刚上位，一般要这样慢慢熟悉工作，也通过赏罚确立威信...
《道德经》中提及的管理四境界,你喜欢哪个境界?
老子在《道德经》里有这样一段话：太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其下，侮之。从管理的角度看，这段话蕴藏了老子哲学里的四重管理境界。“处无为之事，行不言之教”，老子谆谆告诫君王，依道而行，方能垂衣拱手而使天下太平。那么，老子认为的四重管理境界究竟是什么呢？下面让...
道家认为治世之法有四种,其中最坏的方法是?
“太上，下知有之”：最理想的执政者，百姓仅仅知道有他这个人。（执政者经常不出面，意味着百姓没有发生任何纠纷，不用执政者来处理。也可以这么理解，执政者不过度干涉，让百姓自己调解纠纷，顺自然而为，其再其中只起到一定的监督作用。）“其次，亲而誉之”：其次，亲近他，称赞他。（百姓为什么...
大上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。信不足焉,有不信焉...
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他.”就是这样翻译
太上,下知有之.其次,亲而誉之.其次,畏之.其次,侮之.
解释：最好的管理者,让下属各行其是,互不干扰,也没用漏洞可钻,管理者只要掌握好关键脉络,具体的工作,让下属自由发挥就行了（这种属于超级高人,我认为不现实）次一等的管理者,和群众打成一片,关系和谐团结,深入了解各...
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。老子这句话讲了作为国家统治者的四个层次。太上，不知有之；意思是在最高明的统治者治理下，老百姓意识不到这个人的存在。比如圣明的君主统治期间，国家风调雨顺国泰民安，老百姓安居乐业，似乎皇帝的存在无可无不可。对于现在的企业管理...
老子的“太上,下知有之”怎么理解?
这句话是出自『道德经』。分成四个等级。最高级的是『不知有之』。在类型的管理层带领下，大家会意识到事情有条不紊，每件事都像是顺理成章，但并不感觉到管理层的刻意经营，甚至他们的存在。在这环境工作，人们获得自由的空间，发挥所长，给自身、机构和社会带来最大的好处。次一等的是『亲而...
建德市清胰回答：[答案] 原文] 太上①,不知有之②;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮③,其贵言④.功成事遂,百姓皆谓“我自然”⑤. [译文] 最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次...
牢固18835824442问： 太上,下知有之. - ？
建德市清胰回答：[答案] “太上下知有之 其次亲而誉之,再次畏之,最次侮之”
牢固18835824442问： 老子曰:太上下知有之,其次亲而誉之.其次人畏之,其不侮之.是什么意思. - ？
建德市清胰回答： 至高至善的掌权者,人们仿佛感觉不到其存在.次一等的,赢得人们的亲近赞誉.再次的,使人们畏惧害怕.更次的,遭人们侮慢轻蔑..
牢固18835824442问： 太上,不知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之.是什么意思? - ？
建德市清胰回答： 语出老子《道德经》. 这段话通俗的讲,就是说最好的统治者,老百姓不知道有他的存在;其次的统治者,老百姓亲近他称赞他;再次的统治者,老百姓害怕他;更次的统治者,老百姓轻视他. 也有文为:太上,下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之. 这句话翻译时,除第一句不太相同外,其余的意思基本是一致的:最伟大的君主在行使统治权时,人民处处都能感到他的伟大存在;平庸的君主在行使统治权时,人民爱戴他、赞美他;糟糕的君主在行使统治权时,人民惧怕他;最糟糕的君主在行使统治权时,人民辱骂他.
牢固18835824442问： ...我看了下楚简的彩图,翻成现在“舆”和“誉”的两个小篆字形有些不一样.出现“舆”的地方很多,出现“誉”的只有一处:大上下知有之,其次亲誉之到... - ？
建德市清胰回答：[答案] 不知你的竹简材料是从哪取得的,和我了解到的不同.我把我的列上来做为参详. 夫是以侯王自胃K孤、寡、不毂,此其贱KK... 有关年代问题的文章的不完全收录,最多已经有近四十万字.所以说问题异常复杂,到现在也没有定论. 倒是有两个共识可以...
牢固18835824442问： 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.信不足焉,有不信焉.不理解. - ？
建德市清胰回答：[答案] [原文]太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮,其贵言.功成事遂,百姓皆谓“我自然”.[译文]最好的统治者,人民并不知道他的存在;其次的统治者,人民亲近他并且称赞他;再次的统...
牢固18835824442问： 《道德经》中太上下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮? ？
建德市清胰回答： 统治者治理国家最理想的状态,就是被统治的人民只是知道他的存在而已,这种理想... 其次的一种统治状态就是人民都赞誉统治者,认为统治者非常英明,愿意亲近他;再...
牢固18835824442问： 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.信不足焉,有不信焉. - ？
建德市清胰回答： 道德经太上,下知有之;其次,亲誉之;其次,畏之;其下,侮之.信不足,案有不信.犹呵,其贵言也.成功遂事,而百姓谓我自然. 太上,下知有之最好的情况是,百姓中有人知道我.在与百姓的关系中有四个层次:“太上”、“其次”、...
牢固18835824442问： 《道德经》太上下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之? ？
建德市清胰回答： 这句话中的 悠兮:悠然自得的样子.
牢固18835824442问： “太上知之,其次誉之,其次畏之,最次侮之.”出自哪里? - ？
建德市清胰回答： 据我所知 此句最早出至老子的《道德经》第十七章 原话是: 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之.
